提摩太前書6：11-16
11.但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12.你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13.我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟•彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14.要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15.到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16.就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
主耶穌要再來，那日是屬神的人共同盼望的時刻，是保羅提醒提摩太要逃避背離信仰有害的貪慾，也是保羅勉勵提摩太要持守真道，追求信望愛的原因和理由。當主耶穌再來的時候，有什麼是我們能夠存留直到永遠的呢？是金錢的數字嗎？是地位的高低嗎？是成就的多寡嗎？或是對神的認識、敬畏、感謝與信從的生命！
保羅要提摩太打那美好的仗，表達出直到主耶穌再來之前，還有許多的信心功課要學習，還有許多的老我掙扎要勝過，還有許多的美好應許要經歷。怎麼學習，怎麼勝過，怎麼經歷呢？其中秘訣就是隨時承認耶穌是我們生命的主，是我們信心的根基，隨處認識耶穌是我們爭戰的君，是我們得勝的確據，隨境相信耶穌是我們永遠的王，是我們人生的主角。

當日子的焦點逐漸聚焦於耶穌而不再是自我時，生活的方式和樣貌將會有何等的不同！首先想到的會是主耶穌對我們的拯救之恩，習慣聽見的會是主耶穌對我們的慈愛之言，容易看見的會是主耶穌對我們的憐憫之心，喜愛述說的會是主耶穌對我們的看顧之行。 且之所以能夠如此，是因著主耶穌的愛充滿在其中，如同活水從我們的心思言語行為裡面湧流出來的結果，且讓我們察覺生命的改變與更新，是出於神的作為不是出於自己的功勞。

提摩太前書6：6-10
6.然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7.因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8.只要有衣有食，就當知足。9.但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10.貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
神是為人預備一切所需的神。外在的陽光空氣水，人際的親情友情愛情，永恆的敬拜讚美感謝。但自從人犯罪墮落，離開了神也失落了真我，用盡一生努力抓取看似安全卻是短暫的人事時地物，想要藉此填補靈裡的空缺，也仍無法有永恆的滿足，陷入私欲網羅敗壞愁苦的循環裡面，離神愈來愈遠。

除了神以外，還有什麼能夠填滿那內心深處至聖的所在！再多的衣服食物不行，再多的金銀錢財不行，再多的功成名就不行，再多的掌聲擁戴不行。不要誤會，衣服食物，金銀錢財，功成名就，掌聲擁戴不是不好，但當這些取代了神在我們生命裡首要的位置時，就成了致命的毒藥。不論它們的外觀如何賞心悅目，味道嚐起來如何的可口順喉，眾人也都一致讚賞肯定，都應當保持清醒，別讓它們取代神在我們心中成為神才好。

怎麼保持清醒呢？我們需要神話語的光照和聖靈的引導。若沒有習慣在神的施恩座前停留，若沒有渴望在神的面前聆聽，若沒有期待在神的作為中感謝讚美，我們確實沒有所謂的清醒可言。如同模糊的視覺沒有被矯正，仍會以為所見的扭曲景象是真的，脆弱的聽覺沒有被恢復，仍會以為所聞的片段是全貌。因此敬虔加上知足的心，就像是一扇門，讓我們可以有充足時間，容讓自己停下忙碌紛亂的步伐，安靜聆聽察覺神此時此刻的同在同行。

提摩太前書6：1-5
1.凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。2.僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。3.若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4.他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5.並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
保羅當代時空背景作僕人的，許多並非出於自願，或貧窮，或階級，或犯罪等緣故成為奴隸，若能有逃跑掙脫獲得自由的機會，或許是當時許多做奴僕的內心的渴望吧！會不會有人因此把信耶穌當作不必再聽從主人的指示做事情的擋箭牌，或者以主人也是信耶穌的為理由，不再把他當作主人來看待，輕忽了身為奴僕的本分呢，有可能。

以為信耶穌是獲得自身利益門路的氛圍，似乎仍圍繞在以弗所教會的弟兄姊妹之間。保羅提醒提摩太也向教會澄清，這樣的想法並非出自耶穌基督福音的真義。福音首先恢復的是與神與人的關係，是從以自我中心到以神為中心的生命改變，不是地上本有角色位份的跳脫。那我們呢？我們是否也把信耶穌當成得利的門路，有了趨吉避凶，獲福免災的護身符，但依然習慣以自我為中心過日子，對以神為中心的生活方式仍然感到非常的陌生。

生命實質的改變在於生活方式的更新。我們現有的生活角色位份有著神對我們的呼召與託付。比如說，身為父母親的呼召與託付，就是倚靠神按著神的心意教養兒女，身為子女的呼召與託付，就是倚靠神在主裡聽從父母。身為丈夫的呼召與託付，就是如同基督愛教會般的對待妻子，身為妻子的的呼召與託付，就是如同教會順服基督般的對待丈夫。因此，信耶穌的敬虔不會是眼前得利的門路，而是必然經過十架的豐盛生命旅程。

提摩太前書5：17-25
17.那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18.因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」19.控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20.犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21.我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。22.給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。23.因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。24.有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25.這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。
關於教會長老，保羅教導提摩太要敬重他們，且在他們被控告的事上謹慎且公正。不因個人身份的不同而心存標準不一的差別對待。面對罪的問題，應當逃避受限於各人的成見偏好，在別人的罪上有份。除此之外，字裡行間，也流露出保羅對提摩太如父親對兒子身體健康的關懷。保羅與提摩太，是在主裡的同工，也是在主裡的家人。

保羅對提摩太的教導直到如今，仍是對我們的提醒。在主裡，我們對弟兄姊妹的眼光，是否會因為自己或對方的職位、身份、成就的不同而期待或已有不一致的標準。我們該如何正視罪的權勢所帶來的破壞力，並不會因為人擁有了什麼職分身份角色就會有什麼不同。心存對神的敬畏，對己的儆醒，會是一直到回天家之前，都需要學習的功課。

要謹慎，別讓個人的偏好喜愛成了輕看罪的影響力的遮羞布。也別忘記惟有在主裡是家人的關係連結，正讓罪的權勢逐漸失去活動空間。因為耶穌的死與復活，耶穌的拯救與得勝，仍在我們生命裡面，仍在我們生活當中宣告著，真光來到，黑暗就沒有立足之地。雖然我們仍然不完全，但在主裡，主已經為我們得勝，不再隱藏。

詩篇90：11-17
11.誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12.求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13.耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14.求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15.求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16.願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17.願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

10.必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（太 1:23），耶穌道成肉身顯明神的同在應許，從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。（約 1:18），又說，基督在 我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅 5:8）。因著耶穌，大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」這是憐恤你的耶和華說的。（以賽亞書54：10）