馬可福音8：22-26

耶穌和祂的門徒來到加利利北邊的伯賽大城。有人帶著一個瞎子來求耶穌醫治。當耶穌把這瞎子領到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上時，瞎子看見人似乎像會移動的樹木般。耶穌又按手在他眼睛上，那人的眼睛就復原，樣樣都看清楚了。耶穌要這人回家，不要進到村子告訴人所發生的事。
當時的伯賽大城，或許對耶穌所傳天國的福音並非那麼友善，只會激起更強烈的抵擋對抗。耶穌所說所行的一切，也許只會成為城內的當權者及居民控告耶穌的依據。所以，耶穌將瞎子帶到城外，讓瞎子恢復視力，也吩咐他暫時向村內的保留，不說發生在他身上的事。
耶穌並不需要藉著醫治瞎子來向人展示證明祂的能力，卻對人身處黑暗無望無力的處境有著極深的憐憫。把人從罪惡與死亡中挽回，那正是耶穌來到世上的目的。
因此，若真有什麼醫治恢復的神蹟發生在我們身上，這絕非表示我們有足夠的條件配得耶穌為我們作這一切。只因為耶穌對我們的憐憫，是耶穌定意的拯救，從無法看見到樣樣都看的清楚的恩典才有可能在我們身上發生。一樣，就因為耶穌對我們的憐憫，所以在還有生命氣息時，仍然會有渴望可以來到耶穌的腳前感謝讚美祂，不會將耶穌在我們生活中奇妙的恩典佔為己有，彷彿理所當然。而是讓數算恩典成為每天的生活態度和方式。

約翰福音2：1-12

耶穌和祂的門徒被邀請到迦拿參加喜宴。席間提供給賓客的葡萄酒喝完了。馬利亞向耶穌求助，又吩咐佣人按著耶穌所說的去做，用水倒滿六個石缸，又舀出來送給管筵席的，管筵席的嘗了那水變的酒。這是耶穌所行的頭一件神蹟，顯出祂的榮耀來。
耶穌所行的頭一件神蹟，是從缺乏到豐富，從沒有到滿有，從憂慮到喜樂的奇妙作為。讓賓客在婚宴中與新人一同歡樂的氛圍可以持續到結束。若沒有耶穌在當中，面對酒用盡的窘境，眾人似乎也只能草草離開現場打道回府，對新郎來說，對賓客的那份歉意和失禮也將是難以言喻。但有耶穌，藉著人們對祂信靠的求助和對祂的話語的順服，已經用盡的處境也可以成為湧流出喜樂的源頭。
耶穌在生活中所行奇妙的作為，往往就從用盡的困境中顯露出來。是藉著對耶穌的信靠順服，從眼前的用盡處境裡，領受從神而來的供應與賞賜。不是透過人自己的聰明才智來面對狀況。因此，對耶穌的信靠順服是經歷生命豐盛的道路，過程中也會有難以理解的時刻，只因為耶穌的時間表和人以為好的時刻鐘往往是不同的，耶穌的方法和人認為好的經驗常常也是不一樣的。唯有憑信也因著信，在各樣用盡的困難裡，視野反而更為寬廣，因為有耶穌。

約翰福音1：43-51

又過一天，耶穌前往加利利途中，遇見並呼召腓力來跟從他。腓力對拿但業見證拿撒勒人耶穌，就是眾先知預言要來的那一位。拿但業起初不以為然，直到後來遇見耶穌，聽聞耶穌對他的認識，早在彼此遇見之前就開始，拿但業就相信耶穌是神的兒子。耶穌回應拿但業對他的相信，預言他將要看見比這更大的事。
拿但業因著腓力遇見耶穌，拿但業與耶穌的相遇，並非出於偶然，拿但業未遇見耶穌，還在無花果底下，耶穌就知道並透過腓力揀選拿但業這個人。讓拿但業從不相信到相信耶穌就是眾人引頸盼望要來的那一位拯救者。神親自成就的拯救，有祂的法則和時候，且不到最後一刻，除了相信，沒有人可以憑著個人的想法偏好經驗看清猜透左右。
與耶穌相遇，正是人蒙恩且蒙召的時刻，至於蒙恩與蒙召的歷程如何，每個人則是完全不同。有從高山到低谷再到溪水旁的，有從平原到曠野再到青草地的，有從全有到無有再到無缺的，有從強健到衰殘再到有力的，有從活潑到死寂再到生命的。因此，無從比較也不需要比較。或安得烈，或彼得，或腓力，或拿但業，他們與耶穌的相遇都是獨特且是個別的，沒有人可以複製，也沒有人可以代替。我們與耶穌相遇的故事也是如此。