約翰福音11：1-16

住在伯大尼的馬大和馬利亞，差遣人告訴耶穌說她們的兄弟拉撒路病了。耶穌說這病不致於死，乃為神的榮耀。兩天後，耶穌要門徒與他同往拉撒路那裡去。門徒說：猶太人要謀害你，你還去？耶穌說，趁白日有光行路就不至跌倒。我們的朋友拉撒路睡了，我們去叫醒他。既然只是睡了，門徒覺得耶穌不必冒險前往，讓他自己醒來就好，看來門徒當時仍不了解耶穌要門徒經歷的相信，以為耶穌要他們與他冒被抓的危險去送死。

耶穌是為神榮耀的時刻作工的主，有別於門徒不想冒險的考慮。耶穌得知他所愛的拉撒路病了，卻沒有立即採取行動。或許這讓馬大和馬利亞眼見拉撒路的氣息一天比一天更加微弱而愈感絕望甚至生氣，耶穌知道卻無任何回應。二天後，時候到了，拉撒路死了，門徒反而無法理解，耶穌仍執意前往拉撒路家的意義。

耶穌為顯明神愛世人的心意而行動。耶穌無意討好迎合或馬大或馬利亞或門徒眼前當下的期待。或拉撒路立刻病得醫治，或猶太人放棄對耶穌的捉拿，就人看來會是神賜福的記號。但我們必須承認，神的時刻，神的作為與神的榮耀之間是無法切割的。只是我們仍會不自覺的想要在我的時間表裏面尋見神的榮耀，找到神的作為。讓神榮耀作為的時刻臨在，是我們直到回天家之前，都要面對的功課。這也是為何我們需要時時有神同在與神同行的意義。

約翰福音10：22-29

冬天，在耶路撒冷有修殿節。耶穌在殿裏廊下行走。猶太人圍著耶穌問：你若是基督，就明明的告訴我們。耶穌回答說：我奉我父之名所行的事可以為我作見證，只是你們不信。我的羊聽我的聲音，我也認識他們。他們也跟著我。我父把羊賜給我，誰也不能從我父手裏把他們奪去。

耶穌渴望人們能夠認識祂。但耶穌知道不是所有的人都會相信祂是父所差的那一位。耶穌來，為要尋找拯救在黑暗中無助失喪的人，但耶穌明瞭不是所有的人都會認為自己是在黑暗中迷失的那一位。唯有父神賜給耶穌的人，才是屬於耶穌的羊，也才會認得耶穌的聲音，並跟隨耶穌。

此時，耶穌仍然邀請著我們來認識聆聽信靠跟隨祂。這邀請正回應了神在我們生命裏的工。若不是神賜恩憐憫預備我們的心田，使我們如鹿切慕溪水般的敏銳察覺神的掌管與引導，許多時候我們是與神的恩寵失之交臂。若忽略眼前環境的舒適，人們高度的讚賞，自我感覺評價之後，是否還需要有從神而來的話語可以被聽見。或者舒適，讚賞以及感覺已經等同於神的聲音？要警醒，環境，評價，感覺變了的時候，唯有神的話語仍然永恆長存不會改變。

主日證道筆記
啟示錄2：8-11
1.啟示錄的核心：主的掌權，主的審判及主的再來。

2.士每拿是古老的大型商業中心，是羅馬帝國時代宣誓效忠該撒的地方。

3.那首先的、末後的、死過又活的表達～那昔在今在以後永在，從頭到尾全然的掌管。

4.士每拿教會當時所遭受的患難、貧窮和譭謗。坡旅甲Polycarpus：『我事奉主耶穌86年，祂從來不曾虧待我，我怎能去褻瀆我的王；我的救主』。

5.「你將要受的苦你不用怕」，理由是什麼？因著主耶穌的緣故所受的患難，貧窮和譭謗是有時間限制的，且主已得勝 (『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』（約16：33）。

6.「你務要至死忠心」表示主沒有應許馬上把人從困苦患難的當中拯救出來，反而更多時候是，扶持他所愛的兒女經過死亡的幽谷。（詩篇84：5-7 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。）

7.給示每拿教會的一封信，也是給我們的一封信，表示神的應許並不會因為時間、空間和對象的不同而改變。「必不受第二次死的害」～得勝是往前到你的起初，往後延伸到我們見主面的時刻。那忠於神的生活方式。就是可以坦然無懼的真正的活著。（例：還沒有信耶穌之前，只能在罪惡權勢及死亡的威嚇底下活著，但信了耶穌之後，是因著信在基督裡真實的活在神的面前）

8.面對重大災害時永遠得救與信心的根源，好像什麼呢 ？當海上風浪越大時，在深水中藏身的魚兒反得安穩。示每拿教會雖身逼迫與患難，但耶穌基督仍是他們永恆的避風港。

約翰福音10：11-21

耶穌是好牧人，為羊捨命。若是雇工，羊也不是自己的，狼來了就逃走。耶穌是好牧人，耶穌認識祂的羊，羊也認得祂。除了已在圈裏的，那圈外的羊，耶穌也要領來，他們也聽祂的聲音，且要合成一群，歸一個牧人監督。猶太人為耶穌所說的起了紛爭。有人說耶穌被鬼附著瘋了，又有人說：鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？

耶穌是牧人，有著出於權柄不是出於勉強的為羊捨命。耶穌是牧人，認得羊群整體與個別的狀況和需要，羊群也認得祂的聲音並專心跟隨牧人的吩咐或移動或停留。耶穌是牧人，除了圈內的羊，圈外迷失的羊，也是耶穌要一一的尋找拯救領回的。羊群的歸屬在於耶穌，如同耶穌的歸屬在於差他來的永在之父。

耶穌是我們人生也是我們一生的牧人。祂對我們的認識比我們對自己的認識更深。祂知道怎樣引導我們穿過墮落罪性所設下的黑暗的毒勾與死亡的鐵網。祂能夠在絕望的風浪深處找到我們，且成為我們安歇的避難處所。耶穌是我們的好牧人，這對我們的意義是，專注聆聽，信靠，跟隨並安靜在耶穌的同在裏，是此時此刻我們依然可以真正活著的原因與理由。

約翰福音10：1-10

耶穌說：不從門進羊圈的是賊。從門進去的才是牧人。他按著名把羊領出來，在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。又說：我實在告訴你們，我就是羊的門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，要偷竊殺害毀壞，我來了，是叫人的生命，且得的更豐盛。

耶穌是叫人得生命的牧者，如同牧人認得羊群，羊群也聽從牧人。耶穌是領人得豐盛的救主，相對於盜賊在羊群中的殺害與毀壞。牧人與羊群的關係，對當時的猶太人而言，是再熟悉不過的生活場景。但作為比喻來闡述耶穌臨在世上的使命，能夠了解的還真的是不多。

聽聞與信靠之間的距離，是我們需要敏銳察覺的。猶太人看見耶穌所行奇妙的作為感到驚訝。聽見耶穌帶有權柄能力的吩咐教導覺得希奇，但這一切似乎仍然與我的生活沒有關聯，依舊與我的生命沒有交集。那我們呢？知道耶穌是救主，卻仍不時的努力想要救自己。明瞭耶穌是生命的主，但仍不時的急著想要控制住場面。耶穌是在我們前頭走，領我們前行的主牧，祂按著我們的名認識我們。因此，聆聽並跟隨耶穌，就成了我們熟悉的生活習慣與方式。