約翰福音9：24-41

法利賽人認定耶穌是個罪人，那人回答說：他是否有罪我不知道。但有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。因此，為了耶穌所行的事，法利賽人與這人起了爭論，把他趕出去。耶穌遇見他，啟示自己是誰，他就相信耶穌是神的兒子。耶穌說：我到世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。

耶穌來到人們的當中，邀請人來認識祂就是神所差來為要拯救世人的彌賽亞。但法利賽人以擁有摩西律法為傲，藉此認定耶穌有罪，進而否定耶穌所行的不是出於神，哪怕有一個活生生的見證，說：從前我是眼瞎的，如今能看見了的見證就在眼前，也是無法明白不能接受。耶穌是世界的光，讓承認看不見的得以看見，讓認為看得見的反被盲點遮蔽無法看見。

法利賽人遵行摩西律法，但把榮耀指向自己。那生來瞎眼經歷的是耶穌自己，且把榮耀歸給神。瞎眼的得看見見證的是神的憐憫與能力，如同法利賽人所遵守的摩西律法指向的是耶穌基督所要成全的拯救。因此，唯有藉著耶穌基督，我們才能窺見已經成就在我們生命裡面的恩典，且仰望仍要做成在我們生命裡面的歷程，不至於輕易的就將未知歸納於犯罪的與否或運氣的好壞。要禱告，仰望神的憐憫，使我們經歷能看見，蒙引導的恩。

約翰福音9：13-23

生來瞎眼的得醫治這事，驚動了法利賽人。若耶穌是出於神的，怎麼會違反安息日的規條呢？若耶穌是罪人，怎能行這神蹟呢？在調查中，他們之間也起了紛爭。縱然那得醫治的人就在眼前，仍然有人不信，而詢問當事人的父母，這人生來瞎眼是真的嗎？若是，為何後來能看見？父母證實生來瞎眼是真的，但為何得醫治要當事人自己說，因為知道他們想要把認耶穌是基督的人趕出會堂。

耶穌是使人得醫治的主。無論人們相信與否，都無法更動耶穌已經醫治生來瞎眼之人的事實。如何面對耶穌，領受祂在人生命中的作為。反而會一直是必須嚴謹看待的人生課題。是為相信，或為抵擋而詳細考察耶穌說了什麼或作了什麼！因著不信，法利賽人用心的詢問調查，反而讓他們離耶穌愈來愈遠。

這情況是否也正發生在我們身上。花了許多心力考察耶穌所言所行的同時，與耶穌的距離卻愈加的疏遠。因為不自覺的就把與自己的喜好意見想法有衝突的給過濾掉了，只相信自己想要相信的，以致於靈裡的視野無法再被擴張。因此，要警醒禱告，承認神在我們生命中有祂絕對的主權與掌管的空間。不是以我們的相信與否來衡量，而是以耶穌是基督為準繩來標註。

約翰福音9：1-12

門徒問耶穌，是誰犯了罪，讓一個人生來就是瞎眼的？耶穌回答：都不是誰犯了罪的緣故，是要在他身上顯出神的作為。當趁白日做那差我來的工，黑夜將到，就沒有人能做工了。耶穌說了這話，就用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西羅亞池一洗，就看見了。眾人訝異，有人認出有人認不出是他，問：你的眼睛是怎麼得醫治。他就告訴他們過程，但不知道這人現在在哪裡。

耶穌是改變人生的主宰。對於一個生來瞎眼的人而言，他的一生只能在黑暗裡度過。包括必須承受他人與社會對他的犯罪推定與理當的忽略。耶穌來，為要把人領到光明的國度。耶穌沒有讓這人的眼睛當場直接得醫治，而是透過這人對耶穌的吩咐的聆聽和順服，顯明人一生的拯救在於耶穌基督的救贖福音，不在於罪惡權勢與死亡威嚇。

因此，從我們聆聽，信靠，順服耶穌所說的去做的那一刻開始，我們的生命就不再是一個停滯的狀態，而是進到一個與永恆生命連結的改變成長直到成熟的歷程。這歷程有時是緩慢到令人幾乎失去耐心，有時是急速到令人措手不及。為什麼呢？當我們一生的確據和把握在於神，不在於自己時，我們生來靈裡的眼瞎也將得恢復，看的清楚了。

約翰福音8：48-59

猶太人聽了耶穌的自訴，輕慢的認為耶穌是撒馬利亞人，是鬼附著的。耶穌說：人若遵守我的道，就永遠不見死。猶太人回應說：你將自己當作甚麼人呢？耶穌回答說：我不求自己的榮耀，榮耀我的乃是我的父，你們未曾認識祂，我卻認識祂，也遵守祂的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡喜仰望我的日子，既看見了就快樂。於是他們那石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裏出去。

耶穌的教導衝撞著猶太人引以為傲的亞伯拉罕子孫的血統。猶太人無法忍受耶穌是先於亞伯拉罕的存有，覺得耶穌瘋言瘋語，要拿石頭打他。耶穌沒有再多說什麼的躲開他們，離開現場。要在自我的慣性框架底下有更寬廣的屬靈視野，確實需要有神憐憫的作為不可。唯有神能夠使人在有限的經驗，感受與想法之外，經歷生命的寬廣與永恆。

猶太人對耶穌的回應，也可能是我們不自覺的態度。以為現有個人的經驗，感受，觀察與歷程等同於神的全部。耶穌要猶太人認識他就是彌賽亞，但猶太人的傳統反而遮蔽了他們對耶穌可以有的認識。如今，可能遮蔽我們更深認識並經歷耶穌是誰的攔阻會是什麼。這確實是需要被衝撞的問題。當我們為著猶太人對耶穌的無知感到可惜時，我們是否也容讓自己與認識信靠跟隨耶穌的機會擦肩而過。

馬太福音7：13-14 （主日經文）

你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

永生的路是窄的，意思是若不是神親自的介入，引導和掌管。沒有人能夠憑著自己的聰明和努力攀爬天梯與神親近。滅亡的路是寬的，意思是人本身的限制讓自己在得救之路的追尋中，似乎是個個有希望，但沒人有把握。永生與滅亡的分野，就從有確據和把握的是什麼開始。抓住的若是短暫會改變的，那麼，時常陷入的就是幻滅的困境。專注的若是永恆不變的，那麼，時常領受的就是活潑的盼望。

如今，我們抓住的，專注的確據和把握是什麼？是名片上的頭銜，是存摺上的數字，是群體中的讚賞？或者是神的話語，神的信實和祂永存奇妙的作為！要安靜，要知道神是神。祂是我們生命的導演。我們可以為著眼前的順境高峰讚美神，也能夠因著當下的逆境低谷仰望神。因為我們的確據在於神，把握也在於神，除了神以外，再沒有其他永恆的確據和把握了。