約翰福音7：45-53

祭司長和法利賽人想要捉拿耶穌，但耶穌就像有權柄的人說話一般，讓差役無從下手，而受責怪：你們也受了迷惑嗎？不明白律法的是被咒詛的。其中有尼哥底母，就是從前在夜裡見耶穌的那位，說：不聽本人的口供，豈能定罪。但得到的回應是，加利利豈有出過先知的？於是各人回家，耶穌往橄欖山。

耶穌的言行攪動了當時人們期待彌賽亞的心。有人平心而論，反覆思想，有人恨之入骨，想要除之而後快。對祭司長和法利賽人而言，耶穌是違犯律法，擅動群眾的反叛者。對敞開心聆聽觀看耶穌言行的人來說，縱然還不是完全明白，在內心深處所生發出的信望愛卻無法否認。耶穌是道路，真理和生命，開啟了人與神關係恢復的篇章。

耶穌在我們內裡攪動的，是自義和驕傲，剛硬與不信，愛罪恨惡人，喜歡己抵擋神的墮落本性。耶穌是世界的光，但我們是否允許被光照？耶穌是救贖主，但我們是否樂意被拯救？耶穌是生命的主，但我們是否甘願被引導？我們的知道跟我們的行動之間的距離為何，確實是值得我們深思並察覺的。

（講道摘要筆記）
經文：啟示錄2：1-7
題目：給以弗所教會的一封信
1.啟示錄信息的核心要點：神是掌管宇宙的主宰、神要審判世界、將有新天新地的來臨。

2.以弗所教會的建立，可以追溯到使徒行傳第19章。一直到使徒約翰寫啟示錄的時候，以弗所教會已將近有五十年的歷史。從啟示錄的內容，以弗所教會如何透過神的話語的勉勵恢復起初的愛，是今天要來看的重點：

3.七星是七個教會的使者（啟示錄1：20a），使者是受差遣的意思，，受差遣告訴我們，愛我們的神非常希望我們能夠認識祂。七燈臺代表七個教會（啟示錄1：20b），表示差遣僕人的那位神，對教會的瞭解，且神從來沒有放棄過祂的教會。

4.神知道以弗所教會所經歷的一切，神明白以弗所教會弟兄姊妹內心的每一個角落。神希望教會能夠認識祂。如同祂對我們的認識一樣。

5.以弗所教會所做的許多事情，都是在勞碌忍耐當中度過。以弗所這個城市有米底亞神廟的勢力，又有誇耀律法的猶太主義，高舉自由的享樂主義，沖刷著弟兄姊妹對神的認識與信心，所以以弗所教會的勞碌忍耐，對真理的分辨是有下功夫，也是有警覺性的。

6.但以弗所教會「有一件事」鬆懈了，就是離棄起初的愛心。什麼是起初的愛心？為主的緣故多走一里路的愛神愛人的心，為何會失去起初的愛心？外在的原因：只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四10-12）。內在的原因：漸漸的讓外在的形式取代了與神關係的根基。若神的話語不再是今生最核心的確據和把握，對以弗所教會的責備，可將會是對我們的提醒。

7.為了恢復起初的愛心，神提醒以弗所教會，要回想從何處墜落，要及時悔改，要行起初所行的事：就是信從主耶穌，親愛眾聖徒（弗2：15）。

8.「燈臺」本身不會發光，「燈臺」是承載光源的器皿。若教會失去承載光源的作用，教會將失去存在的意義。對以弗所教會而言，能否恢復起初愛神愛人的心，是教會能否繼續在當地發揮影響力的關鍵。

9.給以弗所教會的這一封信，也是給眾教會的。神的話語並不會因為時間、空間和對象的不同而改變。因為神得勝的應許是超越時間和空間。這得勝的信息有持續到永恆的生命果子，就是人們因著相信耶穌生命被改變。

10.給以弗所教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的勉勵，不要離棄起初那愛神的心，若有不合聖經的教導，要小心，不要在當中妥協，要結出得勝的果子，如同教會起初設立時所經歷的得勝一樣（使徒行傳19:20）。

約翰福音7：37-44

耶穌高聲說：信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水江河。耶穌這話是指信祂之人要受聖靈說的。眾人聽見，有的說這是先知，有的說這是基督，也有不信的。眾人因著耶穌就起了紛爭。有人要捉拿耶穌，但無人下手。

耶穌成就的救恩，聖靈要如同活水泉源施行在所有信耶穌之人的生命裡面。但憑著人自己的見聞與理解，在耶穌從死裡復活以前，是無法完全明白這話對人生命的意義。如同眾人的回應在信與不信之間起了紛爭。且解決紛爭的最佳途徑，就是捉拿耶穌，似乎只要讓耶穌從眼前消失，紛爭就可以平息。

在我們心裡是否也有相似的場景，因著耶穌，許多通不過自我理性，感覺和經驗的關卡而衝突交戰四起的同時，會認為只要不讓耶穌在當中，因耶穌而起的波瀾就可以自動平息，內心會好過些但事實卻不然，除非，在當中，讓耶穌是贏家，否則我們再如何努力，縱然佔了上風，最後依然是輸家。

約翰福音7：25-36法利賽人聽見眾人對耶穌的議論說：不是有人想要殺他嗎？他怎麼還公開的向人講道。難道官長承認他就是從神而來的彌賽亞！有聽見耶穌說：我來不是由於自己，但那差我來的是真的。有人想要捉拿我，但沒有行動，因為我的時候還沒有到，時候到了，你們要找我，卻找不到，我所在的地方，你們不能到。但聽見這話的人，並不明白耶穌的意思。

耶穌的救恩並不隱藏難尋，是隨時展開雙臂邀請人來領受的，但為何不是所有人都能夠即時相信？其中的原因之一是人們依然習慣在耶穌以外尋找倚靠，在耶穌之外挖掘拯救，並樂此不疲甚至無法自拔。且將耶穌所成就白白的救恩與邀請視為可笑的愚昧，固著於能夠救自己才是真聰明的自我中心。

能夠堅定相信並跟隨耶穌，是出於神，且是神所賜的禮物。按著人墮落罪性的習慣，除了被自義與罪疚，驕傲與自卑給俘虜之外，並沒有真正的自由可言。除非神恩典的臨到，有了可聽的耳，能信的心，才能察覺並明白生命的真相-不是我們尋見神，是神找到我們，不是我們愛慕神，是神已先愛我們。

約翰福音7：19-24

耶穌的處境是，眾人中雖有摩西律法，卻沒有正確的遵守，想的是如何透過律法殺他。眾人不承認耶穌所說的，認為耶穌被鬼附胡言亂語。耶穌說，你們在安息日行割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人得醫治，你們就向我發怒嗎？不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。

耶穌是律法的成全者，是安息日的主。律法為人指向基督的拯救，不是為了使人窒息死亡。安息日為人指向屬天的平安，不是為了使人絆跌失喪。但猶太人不服氣，把律法當成維護己利的器皿工具，把安息日當成攻擊抵擋耶穌的武器。因此，外在可見的表象就這麼扭曲了律法的真意，強行的綁架了是非。

耶穌是我們的主人，亦或只是我們的僕人？耶穌所言所行是我們信靠順服的根基，亦或只是篩選好處逃避痛苦的過濾網。要分辨，別讓眼見的表象取代了對耶穌的信靠，也別讓可見的外貌代替了對神臨在的察覺。或許現在看來，我們會為猶太人對耶穌心硬的態度感到訝異，卻往往很難自覺，此時，我們對耶穌的回應也可能相差不遠，特別是我們已經固著的習慣與耶穌要我們聽從的吩咐不同時。