路加福音23：32-43

到了各各他，耶穌同兩個罪犯被釘在十架上。耶穌說：父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。官長嘲笑說：他若是基督，神所揀選的，就救救自己吧。士兵戲弄耶穌說：你若是猶太人的王，救救自己吧。同釘的犯人有一個譏笑他說：你不是基督嗎？救救自己和我們吧。另一個犯人說：耶穌啊，求你記念我。耶穌對他說：今日你要同我在樂園裏了。

耶穌是基督，要拯救世人脫離罪惡與死亡權勢，進入永恆榮耀的國度。但不是藉由自救的方式來成就，而是透過遵行父旨意的路徑來顯明。這是人極大困境的盲點，需要透過能否救自己來證明自己的所是與所能。因此從群眾到士兵，從官長到罪犯，對十架上的耶穌就是基督都很不以為然。若真是基督，若真是君王，救自己真的有那麼難嗎？

確實很難理解，耶穌有能力卻不拯救自己，而是用在父神旨意的遵行上，耶穌有身份卻不展現自我，而是用在代求赦免的禱告上。在十架上的耶穌，面對的是一波波的嘲諷羞辱與質疑。耶穌可以救自己，但那不是耶穌來到世上的目的。耶穌是道路，所以必須經過曠野，帶領人走出曠野。耶穌是真理，所以必然面對虛假，引導人離開謊言。耶穌是生命，所以必要進入死亡，賜給人新的生命。

我們為何仰望十架上的耶穌，難道只是為了自救。為何跟隨耶穌的腳蹤行，難道只是為了自顯。或者，正因為來到世上的使命愈來愈清晰，而願意付上生命的代價信靠遵行。若只為自救與自顯，十字架的路絕不會是好的途徑，它只會讓人更多面對承受眼前當下的是痛苦和羞辱，而且得勝的時刻與方式更不在自己的手中，而是在主的手裡。我們為何仰望十架，跟隨耶穌？只因為耶穌背負的十架苦，也是我們必然經過的十架路，耶穌的得勝，也是我們必定需要的得勝。十架的愛

路加福音22：14-23

時候到了，耶穌與門徒一同坐席。耶穌接過杯來，祝謝了，說：大家分著喝。從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到神的國來到。耶穌又拿起餅來，祝謝，擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的。飯後照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。看哪，那出賣我的同我在這裡。於是門徒之間彼此追問那會是誰。

耶穌的時候到了，接下來，很快的就有十架苦難直到死亡在前頭等著他。耶穌與門徒最後的聚集，內心是何等的糾結。藉著桌上常用的餅與杯，向門徒們啟示神所預備的救恩即將成全，並吩咐他們在神的國度完全實現以前，要時常藉此作為領受，記念並回應在他們身上已經成就的救恩確據。

但當下門徒是否真的明白耶穌的心意呢？最後的晚餐，是分離的時刻，也是顯露墮落罪性的時候。當耶穌說：你們當中有人要出賣我時，彼此之間你看我我看你，似乎沒有人願意承認那個人可能就是自己，但也沒有人能夠肯定那個人不會是自己。耶穌知道他的時候到了，但門徒仍有一段很長的路要走。耶穌的吩咐，正為著門徒的信心能持續獲得堅固作預備。

一樣，耶穌在我們身上的心意，我們是否能夠以相信來作為回應！通過餅與杯的領受，相信耶穌在我們生命裏的塑造與更新仍不斷的再進行，並且相信耶穌在我們生活中的慈愛與美善也從來沒有改變。相信耶穌對我們需要的了解比我們對自己想要的了解更深。就在領受餅與杯的時刻，經歷的是耶穌既然愛我們，就愛到底的愛，既然救我們，就救到底的拯救。感謝耶穌，我們不一定都明白，但我們竟然還是可以有相信。這必定是耶穌仍在我們當中所做成的工。

馬可福音12：13-24

有幾個法利賽人和希律黨的人來問耶穌，納稅給凱撒可以不可以。耶穌就拿一個銀錢問：這像和這號是誰的。他們說：是凱撒的。耶穌說：凱撒的物歸給凱撒，神的物歸給神。撒都該人常說沒有復活。他們來問耶穌說：摩西寫著，人若死了，沒有孩子，他的兄弟就當娶他的妻，為哥哥生子立後。若有弟兄七人，先後娶了這個妻子，但都沒有留下孩子。末了復活的時候，她是哪一個的妻子呢？耶穌說：你們不明白聖經，不曉得神的大能。

法利賽人和希律黨人來問耶穌，不是因為對真道的渴慕，而是為著收集得以控告耶穌的把柄。撒都該人來問耶穌，也不是因為對智慧的渴望，而是為了突顯復活這回事根本不符常理也不合情理。但耶穌的回答，似乎沒有讓他們隱藏的意圖得逞。反而藉著彼此之間的對話，讓聽的人對國度的歸屬與復活的大能有更為聚焦的認識。從神來的就歸回神。歸屬於神的就歸給神，納稅的問題是如此，死生的問題也是如此。

從某個角度來說，我們也都可能擁有或法利賽人或希律黨人或撒都該人的某些色彩。就是來到耶穌的面前，俯伏在耶穌的腳前，並非為了倒空破碎自己，也不一定已經預備好要信靠順服。反而渴望的是耶穌能夠滿足我們的意圖，期待的是耶穌能夠服務我們的人生。以致於我們與耶穌的關係，總有一種言語無法形容的距離。當耶穌確實是我們生命的確據，也的確是我們人生的把握時，來問耶穌這舉動就有了意義。

馬可福音11：12-19

耶穌餓了，遠遠地看見一顆無花果樹，就往那裏去，或者在樹上可以找到什麼。到了樹下，竟找不到果子。不過有葉子。耶穌就對樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，教訓說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩。祭司長和文士，想要除滅耶穌，但眾人都希奇他的教導。

耶穌進耶路撒冷的第二天，斥責那只有葉子沒有結果子的無花果樹。或者當中也隱喻著，那只剩信仰外表，卻早已失落信仰實質的祭司長，文士和法利賽人，要結出與悔改的心相稱的果子，才是神所喜悅的生命樣式。除此之外，耶穌也潔淨聖殿，恢復聖殿的功能，是神與人相遇的禱告之所，不是人與人買賣的交易之處。

一樣，耶穌來到我們心中，正提醒我們要避免口雖尊敬心卻遠離的，那空殼式的信仰樣貌，也要激勵我們靠著主的恩典與信靠活出與悔改的心相稱的生活。而恢復的起點就從向神禱告，潔淨自己的心開始。不是討價還價式的交易，而是將自己全然的交託在神的手中，信靠神每天在生命裏的掌管與帶領。或風浪或平靜，或枯乾或豐沛，正因為耶穌是主，所以我們能夠有發自內心的感謝和讚美的相信與盼望。

耶穌的作為，令人感到希奇，也引起當時宗教領袖更多想要除掉耶穌的憤怒。那我們呢？耶穌在我們心裡的作為更多帶給我們的是歡喜還是怨懟，是敬畏還是怒氣？要禱告，主啊，無論大事小事，求你使我們愈來愈多信靠你的慈愛信實憐憫，愈來愈少倚賴自己的想法感覺經驗。讓你真實的成為我們的救主與生命的主。

馬太福音21：1-11

耶穌和門徒行路近耶路撒冷，耶穌打發兩個門徒往村子裏去，吩咐將所看見的驢駒解開，牽到耶穌這裏來。若有人問，就說：主要用牠。這事成就，是要應驗先知的話，說：看哪，你的王來到，是騎著驢駒子。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，眾人隨行後隨喊著說：奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。合城都驚動，說：這是拿撒勒的先知耶穌。

耶穌所做的，令人想起聖經所說的。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，受眾人英雄式的簇擁歡呼，驚動全城不禁要問，耶穌到底是誰。人們依照經驗現況所能理解的極限也只能回答說是先知。這位先知耶穌，要把眾人帶到哪裡呢？眾人有著不同的期待，有想得拯救的，有想得利益的，也有想殺害的。是的，耶穌以幾近君王的樣式進耶路撒冷，但誰也不會想到，耶穌將是如罪犯的受死來顯明祂是主的實質。

耶穌所成就的，是把人帶回到聖經上所說的。耶穌沒有標新立異突顯自己的與眾不同，耶穌有的，就是立定心志，按著所託付的使命，行走在父神的旨意裏面。聖經上關乎拯救的預言，指向著耶穌是基督，是神的兒子。當猶太人高聲歡呼說：奉主名來的是應當稱頌。稱頌什麼？終於有一位可以實現我們心裡所期待的拯救。或者是值得我們擺上性命跟隨的渴那一位生命之主終於臨到！

願我們對耶穌的歡呼，是因祂臨在我們當中是救主和生命的主。所以不會因著耶穌的緣故被剝奪被破碎的一切感到苦惱或訝異。反而要為耶穌怎麼如同僕人一般，總是聽命於我們的吩咐，要成功有成功，要富裕有富裕，要名聲有名聲而感到害怕。因為，哪一天，耶穌把我們所求的相反賜給我們時，想把耶穌釘十字架的，也會有我們吧！