約翰福音13：34-35

耶穌吩咐門徒一條新命令，說：你們要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

耶穌顯明祂的愛在門徒當中，門徒因此認識神的愛，是經由十字架而來。耶穌充滿祂的愛在門徒裡面，門徒因此經歷神的愛，是透過十字架而有。

耶穌的愛的彰顯，讓黑暗的境地有亮光，讓混濁的空氣有芬芳，讓冷冽的寒風有溫暖，讓肅殺的不安有平安，讓死亡的枯骨有生命。耶穌的新命令更新的不是條文內容，而是聆聽之人的心懷意念，挑戰的是，如此的愛他們無法自己製造，只能完全仰賴耶穌進口的事實。

門徒必須承認，若不是耶穌，若沒有耶穌，彼此相愛的新命令，對他們而言不過是另一個深淵的新審判。一樣，當我們深知也深信，若離了耶穌，什麼也不能，什麼也不是，哪怕是一條最容易的吩咐，都會是一個最沉重的墮落。因此，唯有緊緊倚靠跟隨耶穌，彼此相愛的吩咐，便是開啟生命寬廣的另一幅畫。

詩篇115：9-18

詩篇作者呼籲，屬祂的百姓要倚靠耶和華，祂是我們的幫助和盾牌。凡敬畏耶和華的，主必賜福給他。天，是耶和華的天，地，祂卻給了世人。我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。

神是幫助，表達人無助的窘境。神是盾牌，表達人脆弱的本質。要敬畏神，表達人自義的傾向。神怎麼拯救一群屬祂卻滿了無助，脆弱又自義的百姓呢？神把人所需要的恩福毫無保留的賜給了他們，就是在愛裡的幫助，保護與敬畏的心。

因此，稱頌神在我們生活中的奇妙，讚美神在我們生命裡的作為，就成了我們還活著的時候，在神面前的本分與渴望。更甚於處境遭遇的內容，過程與結果是否與自己所期待的樣式相符。總要相信，有神的幫助與保護而心存敬畏。總要讚美，是神的幫助和看顧讓我們更具體的經歷神自己的愛與憐憫。

詩篇115：1-8

隨自己意旨行事的主啊，榮耀都要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？人手所雕刻的偶像，有口眼耳鼻手腳，卻不能言看聽聞摸走。造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此。

神是榮耀慈愛信實的主。但人不認識神，倚靠的是自己所雕琢出來的偶像。那外在的形象看似有能力卻毫無力量，那外表的樣式看似有神通卻充滿虛空，那顯露的氛圍看似有平靜卻毫無安穩。倚靠那不是神的外在形象樣式氛圍的，終究無法避免無力，虛空與不安的籠罩。

要認識並信靠主的信實慈愛，將自己以為的美善良好順利的渴望與期待交託在主的手中，仰望在主的面前。明白若不是出於主的賞賜，靠己力抓取的成就終將成為刺透自己的網羅。知道若不是出於主的作為，靠己意努力的順利終將成為驕傲的營壘。因此，此時此刻就讓主的榮耀成為我們渴望的榮光，讓主的慈愛成為我們降服的理由，讓主的信實成為我們相信的緣由吧！

詩篇114：1-8

以色列出埃及，離開說異言之民。那時，主治理以色列的國度，滄海奔逃，約旦河倒流，大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔，大地因見主面震動，磐石變為水池，堅石變為泉源。

神是以色列的拯救，帶領百姓出己力無法脫離的埃及統治。神是大自然的主宰，洋海川流也為的神治理效力。神是施行奇事的供應者，大地山巒也成了神恩寵眷顧提供世人所需的共鳴。

原來，神對人的深愛，也隱藏在人所看來最沒有情感的重擔裡面。也許，正因為在埃及苦不堪言到極點的生活無奈，燃起內心深處對神拯救的信賴與渴望。眼界也因此逐漸的被開啟，對神的真實認識也就越加清晰，就是神治理的權能大過自然的定律，神掌管的愛律勝過人死亡的罪律。

如此的亮光與領受，將帶領我們重新檢視看待過去現在和未來曾遭遇，正遭受以及即將面臨的重擔苦楚與難處！求主憐憫堅固我們在祂面前的相信，看見並經歷那屬天永恆活潑的盼望，神對我們最深的慈愛與憐憫，有時就在最深的無奈，無力，無望的枯乾黑暗裡湧流出來。

詩篇113：1-9

詩篇作者呼籲神的僕人，從今時直到永遠，從日出之地到日落之處，總是要讚美稱頌神的名。因為神超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天，在至高之處謙卑自己察看天上地下的事。祂抬舉貧寒人，提拔窮乏人與王子同坐，使不能生育婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美神。

詩篇作者認識神的權能非但不受時空限制，更在時空裡面向人表露無遺，讓人無論何時何地何處境確實都仍可以有讚美神的理由，正因為焦點是在於神並祂在人生命裡面的作為，而得以持續領人察覺並渴慕神心意的滿足，更勝於固著並爭取己意私慾的滿意。因此，若真有什麼抬舉，提拔與安居，就不會認為是理所當然的配得，知道那是神憐憫慈愛的恩典在我們裡面的湧流。

感謝讚美神的名並祂的作為，如今仍是我們回應神對我們的憐憫與慈愛最美的聖地。還再評估分析決定是否感謝讚美神？或者能夠在最無法理解之事，最不願順服之處，最難以撫平之苦裡，仍有一個對神感謝讚美的至聖所，是除了神以外，任何其他對象事物處境無法闖進來的。人生的坎坷風暴苦難從來就沒有停止過，但內心有一個至聖所是被感謝讚美圍繞充滿著的，尋見了嗎！