約翰福音19：31-37

猶太人為了避免受刑人的屍首留在十架上到安息日，就求彼拉多打斷他們的腿，加速他們的死亡，盡快將屍體給埋了。於是兵丁把耶穌同釘十架的兩個強盜的腿打斷。只是來到耶穌那裏，見耶穌已經死亡，就沒有打斷腿，惟有一個士兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。這些事成就，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。又說：他們要仰望自己所扎的人。

耶穌的死亡與經上所記的一樣。表達出耶穌為世人成就的救恩，並非出於偶然臨時起意迫於無奈的行動。對於有舊約背景的以色列民族而言，耶穌的死正一而再而三的敲擊著他們所擁有的共同記憶。使他們不得不面對，過去他們的先祖如何苦待殺害神所差派的先知，如今，他們仍然重複著一樣的事情，他們依然秉持著替天行道的熱忱，將聖經所預言，要來到他們當中的彌賽亞釘死在十架上。

這對已是新造，是屬神的兒女，有聖經作為人生準則依據的人而言，有著何等重要的提醒啊！我們所面對，正遭遇，將碰見的處境實在沒有什麼是歷史所沒有，令人感到訝異的新鮮事。反而，我們會更容易醒悟，察覺，體會神對我們那充滿良善和信實的慈愛，此時此刻就像雲彩般就這麼圍繞在我們當中。或許當下我們仍無法理解明白，直到我們想起聖經上所說的話，就恍然大悟的了然於心，感謝讚美也猶然而生的說：神的話語是真實的！

約翰福音19:23-30

兵丁將耶穌釘十字架，抽籤分了耶穌的衣服，應驗了聖經上所說的話。站在耶穌十架旁的有母親馬利亞及其他婦女。耶穌將他的母親託付給他所愛的那門徒。那門徒就接她到自己家裡。耶穌知道各樣的事情成了，就如經上所記，說：我渴了，且嘗了海絨所沾滿的醋之後，說：成了。便將靈魂交給神。

耶穌走完父神所賦予祂的使命路程，就離世歸父。十架所帶給他身心極大的痛苦和羞辱也隨之失去了地位和力量。耶穌所說的成了，表示縱然有驚濤海浪般的黑暗死亡，聖父為世人預備的救恩必要成就，雖然有鋪天蓋地般的痛苦絕望，聖子為世人成就的救恩必要施行。而耶穌身旁的門徒與婦女，也都成了這榮耀時刻的見證。

耶穌已經成就的，與聖經上曾說的相互輝映，叫人想起耶穌與門徒同行的軌跡，他對門徒的教導與親身的示範，都指向他是怎樣的一位救主和生命的主。耶穌的信實時常是就在無法相信的處境裡。耶穌的慈愛經常就在冷酷無情的遭遇中。耶穌的平安往往就在焦躁不安的實境中。耶穌的生命總是藏在絕望幽谷的死蔭裡。

因此，對神話語不熟悉的窘境，經常使我們落入太多且過重的迷惘漩渦試探，讓灰心掌了權，讓破脆做了王。被蒙蔽，有光亮卻看不見，被扭曲，有慈愛卻覺不到，被欺騙，有信實卻信不到。因此，熟悉並信靠神的話語，應當是我們一生回應救贖恩典最值得投注時間的標的，直到神的時刻的到來為止。

約翰福音19：12-22

彼拉多想要釋放耶穌，但因猶太群眾喊釘耶穌十字架的聲量而卻步，於是彼拉多將耶穌交給群眾。耶穌背十架來到各各他，現場另外還有兩個人與耶穌同釘十架。彼拉多安一個牌子在十架上，用希伯來，羅馬和希臘三樣文字寫著拿撒勒人耶穌，猶太人的王。猶太人的祭司長反對彼拉多這麼寫，但彼拉多已經寫上不改了。

耶穌走往各各他的路上，被嘲弄恥笑擺佈的場景，有誰會與耶穌是基督，是神的兒子的身份有任何關聯的認識？耶穌一路上就是這麼無奈的，被動的，被迫的，在民意沸騰的氛圍裡走上刑場，被釘在十架上。除此以外，似乎就剩彼拉多與大祭司對十架上所安放牌子的內容要怎麼寫有著不同想法。

若耶穌是基督，是神兒子的所是並沒有因為十架的受審，痛苦和羞辱而改變的話。那接著將要被改變的會是人們對耶穌的認識，信靠和順服的生命。因著耶穌，何謂的良善與邪惡，死亡與生命，羞愧與榮耀，短暫與永恆都將重新定義並被世人所經歷。原來，耶穌是基督，是神兒子的身份，群眾無法否決，痛苦無法扭曲，十架無法否定。

一樣，在基督裡我們是新造的人，是屬神的兒女的所是，有什麼環境是可以否決的呢？有什麼評論是能夠扭曲的呢？有什麼觀感是可以否認的呢？如同經上所記，有什麼能夠使我們與神的愛隔絕呢？這是真的，也是需要去經歷的，什麼時候？就在此時此刻！

約翰福音18：39-19：11

彼拉多按著逾越節的規矩，問眾人要釋放耶穌或巴拉巴？眾人選擇釋放巴拉巴。當下，彼拉多鞭打耶穌，兵丁給耶穌戴荊棘冠冕，穿紫袍，用手掌打他。祭司長和差役喊著說：釘他十字架。彼拉多對耶穌說：你不為自己辯護嗎？你豈不知我有權柄釋放，也有權柄把你釘十字架嗎？耶穌回答說：若不是神所賜的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人，罪更重了。

耶穌面對有權柄的彼拉多時，沒有以神兒子的權柄為自己能夠被釋放來鋪路。耶穌面對傲慢士兵的戲弄羞辱時，沒有以基督的能力為自己的身份顏面反擊回去。釘耶穌十字架的氛圍幾近沸騰，耶穌就這麼默默無聲站立在眾人面前，似乎無法再為自己做些什麼，彷彿承認自己就是應當承受死亡後果的罪犯。而就在現場，知道耶穌承受不公不義的，還能夠做或說些什麼呢？

眾人的意見，環境的情勢與氛圍就這樣取代了神的公義聖潔與權能，把耶穌一步步的送上十字架。或許，那時更多人相信的是，把耶穌釘在十架上，是替天行道，叫神的律法得以伸張的義行。願神憐憫，不叫墮落的自義傾向，遮蔽我們對耶穌的認識。耶穌在彼拉多與眾人面前的受審，是耶穌代替我們的承擔，要藉此引導我們信入並回應他已經，正在且仍要為我們成就的生命平安。

約翰福音18：28-38

耶穌被送往衙門。彼拉多說：你們告這人的理由為何？你們按著自己的律法審問他吧！猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這話要應驗耶穌所說自己將要怎樣死。彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：我的國不屬這世界，我若屬世界，我的臣僕必要爭戰。你說我是王，我為此而生來到世間，特為真理作見證。

耶穌是王，且是藉著十架救贖作為的成就彰顯。耶穌不屬於這個世界，不必透過血氣與私慾的滿足來見證真理。耶穌是真理的本身，意思不是耶穌的一切終究是逢凶化吉，無恙無損，且如英雄般出現在眾人眼前。耶穌所啟示的真理，把人帶往起初受造之時，那本有原有該有，卻因著罪惡與死亡權勢的滲入而失去的信望愛的源頭裡面。真理恢復的是與神關係實質的連結與永恆生命聯繫的流露。

此時，耶穌仍是我們渴望的真理嗎？還是我們正不自覺的允許耶穌以外的對象與內容來充填佔據取代那內心深處唯有耶穌配得停留居住的至聖所在。此刻，耶穌仍是我們全然信靠順服的王嗎？或者我們仍無法察覺耶穌不過是我們邀請來為要增添自己的光彩，智慧與高度的僕人，盼望耶穌是按著我們的意志來執行我們的期待，不然，很快的耶穌就會被封存起來，等有需要時再邀請出來。要醒悟，若耶穌不真在凡事上是我們的主我們的王，我們就無法有實據和把握見證那永恆的救贖與生命之道。