申命記6：20-25

日後，你的兒子問起，耶和華神所吩咐的這些法度，律例，典章的意思，就說：我們在埃及為奴，耶和華行神蹟奇事，將我們拯救出來，要領我們進入應許地。又吩咐我們遵行祂的話語，敬畏祂的名，使我們得生命，像今日一樣。我們若遵行神一切的誡命，這就是我們的義了。

神是人內心深處最大滿足的源頭。當新的一代興起探尋關乎生命中的永恆時，神賦予父執輩之人的使命，就是要提說，見證神的話語對他們的意義，他們是如何親身經歷神的作為，以致於直到如今還能夠活著的理由。使他們也能夠信靠，明白，敬畏神往後在他們身上的帶領和作為。

要預備，當有人問起我們心中的盼望，喜樂與平安的緣由，就要以溫柔的心回答個人，表達出我們生命中的確據和把握為何，且以單純的心信靠神的美善與祂對我們的拯救。成為尋求真道之人的友人與陪伴，使他們得以在神的話語裡面尋見並領受那充滿在生命各個角落裡，不能被奪去的得救並得勝的應許。就是我們依然活著的真實。

申命記6：10-19

耶和華你的神領你進應許地，那裏有城，非你所建，有房，非你所造，有井，非你所鑿，有園，非你所栽。要謹慎，免得你忘記領你出埃及的耶和華。不可隨從別神，惟恐耶和華你神的怒氣發作，把你們從地上除滅。要留意遵守神的誡命法度律例，行神眼中為正為善的事，使你可以進應許地，攆出你的一切仇敵。

在神的應許地上，有百姓可以居住的安歇之所，是因著神恩典的預備，不是出於自己的聰明和能力。百姓承受應許為業之後，仍須要時時倚靠神，不隨從周遭民族的風俗崇拜偶像，在地上站立穩固。任何對神信靠的失焦與二心，都會是開放讓抵擋神的仇敵在心裡有立足的機會。惟有緊緊堅定依靠神的智慧，幫助和力量，在應許之地，才有勝過仇敵的可能。

在應許之處，我們所擁有的安歇，豐盛與寬廣，都是出於神恩典的預備，沒有一樣是憑著自己的條件或資格，以致於神不得不站在我們這一邊祝福我們。在應許之地，仍要小心謹慎保守己心，別讓神所賜的祝福成為我們膜拜的偶像，反而把賜福的神給忽略丟在一旁。求神憐憫，使我們老煉於專心敬畏神的名和祂的作為，更甚於神此時要賜下什麼恩福給我們，渴望可以盡心盡性盡力的愛神。

（主日講道筆記）
經文：啟示錄3：14-22
題目：給老底嘉教會的一封信
1.老底嘉教會的建立大約在保羅第三次宣教旅途中，以巴弗聽見保羅傳講的福音之後，把福音帶回到他的故鄉歌羅西並鄰近的老底嘉、希拉波立城所結的果子。

2.老底嘉城是附近地區最富有的城市，但有一個先天性的缺陷，老底嘉和歌羅西和希拉波立為隣，歌羅西有冷泉，希拉波立有熱泉。老底嘉什麼泉都沒有。

3.主以三個名稱向老底嘉教會啟示祂自己。阿們、見證以及萬物的元首。表達主與世界萬物，生命氣息之間的關係。（約翰福音1：18，14：6）

4.當老底嘉教會的行為被形容為不冷不熱時，它要強調的不是在講要不就當熱泉，要不就當冷泉，重點是要能夠被主好好使用。老底嘉教會無法被主使用，三個潛在的危機：看重物質，想要用看得見的，感受的到受造物（內容）填滿我們的心，卻又不得不承認，我們心中有一個位置，除了神以外，是沒有什麼可以填滿的。(路12：21 「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

5.第二個潛在的危機是「貪婪」。How much is enough ?（多少才夠）」More is enough（更多才夠） (傳5：10 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。)

6.第三個潛在的危機是「自滿」。老底嘉在物質上並不缺乏，而漸漸失去對神的信靠，自己做，沒有神的幫助也OK。箴言的作者，有這樣的禱告，說：求神使我也不貧窮也不富足..，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？(箴30：8)

7.老底嘉這個城市的強項之一是貿易投資。主要他們看見自己真實的光景，並針對他們的需要，勉勵應當專注投資，有三個是他們用盡一生的代價也要買到的：火煉的金子：就是在神的話語裡面經過試驗的信心！白衣：就是福音的確據和把握。眼藥：聖靈在我們裡面的的工作。（約翰福音16:8，約翰壹書1：9 )

8.看哪，我站在門外叩門。老底嘉這個城市有許多覺得自己是基督徒，但生命中的主人依然是自己，雖然多年但生活一點改變也沒有。那我們呢？一同坐席，表達在倚靠神的歷程中，經歷得勝應許的確據。這個得勝是在十架上順服的得勝。（希伯來書12:2）

9.給老底嘉教會的一封信不單針對當時的教會，也是針對今天所有教會而說。書信中的稱讚要鼓勵教會弟兄姊妹，責備是出於對教會的愛，應許則把教會的目光領到那信實之主的榮光之中，直到主耶穌再來的日子。

申命記6：1-9

這是耶和華所吩咐教訓你們的誡命，律例，典章，叫你們在得業的地上遵行，一生敬畏神，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要盡心盡性盡力愛耶和華你的神。無論在家裏，在路上，躺下起來都要談論。要繫在手上為記號，戴在額上為經文，寫在你房屋的門框，並城門上。

神透過祂的話語邀請人來回應祂的工。神既應許以色列民得地為業，就把應許的確據刻印在他們的心中，邀請他們透過盡心盡性盡力愛神的生活方式來參與神拯救的作為。在平時日常的談論，裝飾，擺設裏表達對神的信靠與尊崇，讓神的話語內化成為個人及群體生命樣式的表達。

遵行神的話語是信靠神的旨意的表達，也是承接神的應許的必然行動。遵行神的話語需要神的恩典與神的幫助。若不是出於神愛的圍繞保看顧護衛，我們更擅長的是反其道而行，與神唱反調，掩耳不聽不信不從神的話語。想聆聽，就得習慣放下在內裡活躍的自義自傲自卑自憐，想遵行，就得渴望交託交還本屬於神卻早已被自我佔據的生命主權和掌管。此時，有聆聽的預備嗎？此刻，有交還的渴望嗎？求神憐憫，願神的旨意成就，透過對祂話語的聆聽並遵行。

申命記5：28-33

摩西對以色列百姓說：神聽了你們的祈禱，惟願你們心存敬畏，時常遵守神的一切誡命，使你們和你們的子孫永遠得福。回帳篷去吧。摩西就在神面前領受一切誡命，律例，典章，並教訓吩咐百姓要謹守遵行，不可偏離左右，使你們可以存活得福，在承受為業的地上得以長久。

神的話語如刻刀，神的作為如渠道。以色列尚未進迦南一日，神就把未來日子的藍圖呈現在他們的眼前。神是應當敬畏的，祂的話語是應當遵行的。表示以色列百姓進迦南將要面對的問題困難和挑戰，並不會少於，輕於，易於曠野漂流時期的試煉考驗。但惟一不曾改變也沒有減少的，是神在他們當中的信實，慈愛，憐憫，美善和能力。

或在曠野漂流，或在迦南美地居住。使他們得以存活在神面前的秘訣，就是遵行神的話語。但聆聽並遵行神的吩咐，真不是一件輕鬆容易事，因為那並非存在於墮落本性本有的一部分，是外加外添生命元素。是神主動的介入，我們才得以有聆聽的恢復，是神發動的邀請，我們才能夠有遵行的回應。藉著神的話語，神仍然在對我們說話，無論何時何地，總要心存敬畏聆聽並因著信以遵行來回應神對我們的邀請。