申命記4：41-49

摩西在約旦河東，向日出之地分定三座城，分別是曠野平原的比悉，基列的拉末以及巴珊的哥蘭，使素無仇恨無心殺人的可以逃得存活。摩西在以色列人面前，約旦河東，原為摩利亞王西宏，巴珊王噩的地，從從亞嫩谷邊的亞羅珥到黑門山，陳明耶和華的法度律例典章。
神的話語是拆毀與建造的起頭。

當以色列民來到約旦河東，擁有亞摩利與巴珊二王的地之後的首要工作，不是劃地清理造屋安頓，而是聆聽領受神對他們說的話，為爾後意外至人於死的人設立逃城，避免遭受個人私意的追殺，有等待公義審判的機會。也讓以色列百姓在應許地學習首先關心的，是神怎麼說，更勝於此時的處境經驗為何！

惟有以神的話語為起頭的日子，才有永恆可言，惟有從神的話語為基礎的建造，才有永存可尋。當時的摩西，以色列民，約旦河東的人物與事件，早已成為歷史，但神的話語直到如今，仍在對我們說話。因此，就讓神的話語成為每天我們最優先的關注吧！因為那也將決定一天開始的生活重心和力量為何。要渴慕神的話語，此時此刻我們若不是被神的話語抓住，就是被其他的憂煩重擔纏住。親近神也容讓神親近我們，是我們每時每刻必需的選擇。

申命記4：32-40

從過去到現在，你且細細考察，何曾有神將一國的人民領出來，用試煉爭戰，神蹟奇事，大能的手並可畏的事，像耶和華在你們眼前為你們所行的，要使你知道，除祂以外，再無別神。因祂的愛與揀選，用大能領你出埃及進迦南，將地賜你為業。所以今日你要知道，惟有耶和華祂是神。你要遵守祂的誡命，使你在所賜的地上得以長久。

神是愛，救贖的大能藉此臨到，揀選的主權也因此臨在。神是愛，祂的拯救從這代到那代不受攔阻，祂的引導從這地到那地不受阻礙。以色列民如何領受神對他們的愛和揀選呢？就是透過聆聽並遵行神的話語來回應神所賜給他們的一切恩惠和慈愛。過去出埃及時如此，如今要進迦南一樣，未來在應許地的每一天也如此，就是除我以外，不可有別神的誡命。如同離了生命的源頭，怎會再有生命，離了真光的源頭，怎能再有亮光！

除了神以外，你不可有別的神，表達出受造的時空不是神，受造的萬物不是神，遭遇的環境不是神，遭受的際遇不是神。或時空或萬物或環境際遇皆是為神的作為效力的僕役，使人重生領悟知曉自己也不是神而渴望並領受回轉歸向的恩典來信靠神。只要還有意識，神藉著所量給我們的，愛與揀選的呼召與邀請的恩，就仍將在我們心中不會改變。

因此，回應神對我們的愛與揀選，就勾勒出我們此時此刻的生活方式和態度。洋溢在我們周遭的會是盼望中的喜樂，因為神是愛。圍繞在我們行動裡的會是患難中的忍耐，因為神是力量。充滿在我們心中的會是恆切警醒的禱告，因為神是生命。當我們對焦且準確的數算神直到如今，在我們生活中的憐憫，我們也將窺見神仍要施作在我們生命裡的恩慈。

申命記4:25-31
摩西洞察以色列百姓進迦南地之後將面臨的試煉考驗，住久了有孩子孫子，就自己雕刻偶像，行神眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。以至於無法在得為業的地上長久居住。神必使你們被分散在萬民中，事奉人手所造的神。在那裡，你們必尋求耶和華你的神，盡心盡力尋求祂就尋見。日後，遭遇患難時，你必歸回，聽從祂的話。神是有憐憫的神，不撇棄也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。

神藉著摩西向著尚未進迦南地的以色列民，論到進迦南地之後他們如何違背神的話語，被分散到各地的未來遭遇。其意義為何？神認識以色列民比他們對自己的認識更深，神對他們的憐憫與慈愛，必他們所能對神盡心盡力的總和更多。就在進應許地之後，專注的不再是環境和自己，而是神是怎樣的一位神。但顯然的，以色列民進迦南地，仍為自己雕刻偶像的結果，就是遠離神並祂的話語。

因此，神記得祂與百姓所立的約，就成了枯骨得以復生，死地能夠甦醒，頑梗成為柔軟，剛硬變成謙卑，悖逆轉為順服的核心關鍵。神沒有任憑屬祂的子民在悖逆中滅亡。神仍在每個世代中存留得以傳承不息的生命氣息。相同的，被分別為聖，成了神的兒女之後，是否期待自己從此以後就有一個百分百的人生。有痛苦立刻有安慰，受試煉立即有力量，遭患難很快有智慧，遇死亡馬上有生命。灰心失望疾病軟弱就像不受歡迎的房客，總不會停留太久。

但有神同在與神同行的人生必不如此。以色列民進迦南得地為業，需要的是靠神得勝的爭戰，必需的是靠神得力的經營。應許的實踐，神是成全的主動者，人是領受恩典的被動者。什麼時候倚賴神，什麼時候才有得勝的真實，什麼時候信靠神，什麼時候才有得力的恩典。因此，真正的得勝往往就在人以為的盡頭之處，重新的得力往往就在人以為的絕望之時。神沒有不避諱，把未來會有的失敗先讓百姓知曉，也讓進迦南之後的盼望仍在於神，不在於自己。

申命記4：15-24

耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。所以要分外謹慎，惟恐你們敗壞自己，雕刻以為是神的偶像，被勾引敬拜事奉它。耶和華因百姓的緣故發怒，不容摩西過約旦河，不得進入迦南美地。你們要謹慎，免得忘記與神所立的約，為自己雕刻偶像，因為耶和華是烈火，是忌邪的神。

神是創造天地萬物，賜人生命氣息的主。人卻傾向把神框在某一個形象樣式物件可供拿捏掌握使用的範圍裡面，且以為神只能存在於某些特定範圍或時間。因此，摩西不厭其煩耳提面命的吩咐以色列百姓，不可重蹈覆轍過去曾犯下致命的錯誤，不信神的作為，不聽神的話語，不服神的引導，自己反倒坐在主人的位上，雕刻偶像，讓神成為為自我效力的僕人，顛倒人與神當有的次序與關係。

因此，要分外謹慎的提醒，除了是對當時準備進應許地的以色列百姓說，也是對所有歷史歷代依然信靠跟從神的人們說的。除了神以外，對我們仍存有絕對影響力的人事時地物，都有可能是我們正在雕刻的偶像，且這偶像往往往往是以大家都可理解且習以為常的面貌出現。比如忙碌卻不願安靜下來的生活步調，滿有企圖心卻不容暫歇的人生規劃，感到愜意卻不甘平凡的休閒度假。

讓神是神，是我們一生中不得不認真面對的歷程。我們難免總想以自己所熟悉的方式和路徑來掌握自己的人生。但有一個時刻，我們終將發現，除了對神的相信，聆聽與遵行，我們什麼也不能掌握。會有什麼驚喜或訝異，會有什麼高山或平原，會有什麼苦難或甜美，確實沒有一樣是可以隨己意放在自己的人生劇本裡。是神同在的彰顯，是神同行的真實，讓我們藉此一生得以經歷被神尋見也被神所愛的奇妙旅程。

申命記4：9-14

你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所見神的作為。總要將神的話語傳給子子孫孫。摩西在何烈山的日子，遵行神的吩咐，將百姓聚集，使他們在世上的日子可以聆聽並學習敬畏神。那時，神從火焰中說話，他們聽見聲音沒有看到形象。神將當守的十條誡寫在兩塊石板上，又將律例典章教訓百姓在得為業的地上遵行。

神是說話的神。從萬物的受造，自我的啟示，救贖的預備，完成與施行都在話語的裡面，也藉著話語的顯明表達出來。神是有話要說的神。從偉大浩瀚的受造到不起眼角落的平凡，從奧秘難測的作為到規律不息的事理，神渴望祂所愛的世人能夠認識祂的信實，慈愛，公義，聖潔和智慧。生命得以轉回接受與神和好的邀請以及聆聽與人和睦的呼籲。

對以色列百姓而言，律例典章的總綱在於十條誡，而十條誡的總則在於第一誡，說：除了我以外你不可有別的神。直搗了人墮落罪性裡面除了有神，且還可以有很多神的自義傾向。也破碎了人老我驕傲裡面除了神，更需要有自救本事來證明自己的價值取向。這對我們來說一樣，從古至今，自義的傾向與論功行賞的價值取向仍圍繞充滿在生活現場。要謹慎，別讓神以外的人事時地物取代了神在我們心中本有的位置！求主憐憫光照引導我們在祂面前的察覺與聆聽。