申命記4：1-8

摩西吩咐以色列人說：要聽從遵行神的話語，好叫你們得以存活，承受應許之地為業。神所吩咐的命令，不可隨意加添或減少。因巴力毗耳事件仍歷歷在目，凡隨從巴力毗耳的人，神都從你們中間除滅了。我照著神的吩咐對你們說，要在得為業的地上遵行律例典章，這就是你們在萬民眼前的智慧聰明。他們必讚嘆的說，有那一大國的神是垂聽禱告與他們相近的！

神是引導人信入應許裡的神。除了神的應許之外，有誰能夠尋見與神同在同行的活路？沒有！但要人承認這點，以致能夠完全降服於神，往往卻需要透過艱辛的生活歷程來體會明白。巴力毗耳，表達出人想要在神以外找到神的老我本性，意圖在神以外塑造神的自義傾向。神的話語，除了光照出內心深藏的驕傲本質，也反映出人想自救卻無法自救的真相。因此，遵行神的話語不是讓人變得更好，而是更坦白的認識自己需要神的憐憫與拯救。

還期盼著想要藉著遵行神的話語讓自己比別人更出類拔萃嗎？悔改回轉仰望神的憐憫吧！容讓自己在神的手中，允許自己降服在神深不可測的大能作為裡面。生命故事述說的是神的心意和計畫。無論我們有否察覺，願不願意承認，神並祂的作為，從開始到結束從來就沒有缺席過。且許多時候，我們得經過一段很長的時間再回頭看，才能略略體會神對我們的慈愛與憐憫是何等真實且寶貴，就是神渴望與我們相近，對我們時時的看顧，從來沒有減少也沒改變，一直都在。

約翰福音3：16-21

神愛世人，藉著祂的獨生愛子耶穌，因信賜下的是得救的永恒命生，不是定罪的永遠死亡。信耶穌的不被定罪，不信的人罪已經定了。如同光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。作惡的便恨光，行真理的必來就光，顯明所行的是靠神而行。

神是愛，在基督裏藉著信領人出黑暗入光明，離罪惡死亡滿有生命平安。如此更新的轉變，從頭到尾都是耶穌在十架上成就的。生命改變的整個歷程，我們就是敞開心靠賴神慈愛憐憫恩典作為的領受者。任何被愛的真實，包括得救與得勝，都因著神是愛所結的果子。

但人墮落的罪性，早以將神對世人的愛佔為己有視為理所當然。只要對生命輕易有讚美的，對生活容易有感謝的，反而被認為是單純卻愚昧無知的傻瓜。神對我們的愛，並沒有保證不會有苦難，卻可以有面對的智慧。神對我們的愛，也沒有保證不遭遇死亡，但能夠有面對的力量。神的愛在基督裡超越時空也在當下，圍繞周遭也在心裡，此時，你是否依然察覺並滿心喜樂的迎接呢！

申命記3：23-29

摩西墾求耶和華說：主啊，你已將你的大能大力向我顯明。在天上地下有甚麼神能像你行事，有大能作為呢？求你容我過約旦河，看看那迦南美地。但神不應允，並對我說：你要囑咐約書亞，勉勵他使他膽壯。因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。

神是垂聽禱告且為人定界線，成就祂所看為美善的神。按著摩西個人的想法，若能跟著以色列百姓進到迦南地，得以親身體驗神應許的美地，哪怕是一天也好。但神並不許可，因為除了迦勒和約書亞，神並沒有應許其他第一代的成年人可以進迦南。另外，也是讓約書亞可以專注的，全心的信靠神，帶領百姓進迦南。

相同的，神大能大力的作為與所是，並非僅為滿足個人想望而存在施作。摩西認識神的能力，也認識自己的軟弱。知道神所賦予他最後的任務是勉勵約書亞可以剛強壯膽的承接領百姓進迦南的使命。除此以外，摩西還是可以沒有遺憾的，站在高處遙望他日夜想望的迦南地。

摩西沒有讓對迦南的想望，取代了神自己在他心中的位置。摩西沒有哭天嗆地的抱怨不滿為何神連一天也不讓他在迦南。若對神應許看重到一個地步過於對神全然單純的信靠時，那會是一個極具破壞力的信仰危機。應許是否也成了我們心中膜拜的偶像？這是我們需要謹慎察覺分辨的。只要神的祝福，不要神的旨意，往往讓人陷入更深疑惑的迷霧之中。相信神美善的心意，更甚於神有否賜下我們想要的祝福，才是真實信心的內涵。

申命記3：12-22

以色列民得約但河東，西宏與噩二王的土地與城邑，給呂便，迦得與瑪拿西兩個半支派為產業。那時，摩西吩咐說：耶和華你們的神已將這地賜給你們為業，家眷和牲畜可以住下來，但你們所有勇士都要帶著兵器，與你們的弟兄過約旦河西一同爭戰，等到你們弟兄和你們一樣，也得神所賜的地業享平安，你們就可以回到神賜給你們為業之地。

神是藉著同心合意彰顯應許的真實。以色列民在曠野，爭戰得勝從來就不是其中某個支派的功勞，得地為業從來也不是論功行賞的結果。得勝與得地，都在聆聽並遵行神話語的過程中，所領受的神同在彰顯之恩。神不要各支派成為獨善其身彼此教量的群體。當兩個半支派在約旦河東得地為業之後，他們仍要與其他尚未得地為業的弟兄一同過河爭戰，直到神的應許來到。

同心合意表達出生命共同體目標方向一致的生活特徵。若約旦河東的兩個半支派在得地為業之後，就不管其他尚未得地為業的弟兄，與他們一同爭戰，並不表示他們就能夠在地上安居。特別是在為敵的外族依然四週環繞的狀態之下，除了同心合意信靠神話語的應許，以色列民實在沒有其他得享平安的途徑可尋。

同心合意也表達出個人在神面前被破脆塑造的程度。按著人墮落老我的本性，特別是在彼此之間眼前當下有著實質利益上的衝突時，同心合意往往也就成為維護自我利益最激烈的交戰之處。已經得地為業了，優先次序上是否該好好耕耘經營自己的地業，何必再分心關注他人的需要，或者等有餘力再說。我們的一生，在群體裡面，能夠不分彼此的同心合意是恩典，是神在我們裡面的作為。人以為的傻瓜卻是神的智慧，人以為的愚拙卻是神的大能。

申命記3：1-11

勝過希實本王之後，巴珊王和他的眾民都出來與以色列百姓交戰。神對摩西說：不要怕，我已將他們交在你的手中。於是我們與他們爭戰，奪下六十座堅固城以及許多無城牆的鄉村。那亞珥歌伯全境，就是巴珊王地噩王的國。那時，以色列民在約旦河東，將亞嫩谷到黑門山之地奪了過來。

神與百姓一同爭戰，勝過主動攻擊他們的希實本王西宏，也勝過巴珊王噩。奪取了他們的城邑，土地和國度。這對以色列民而言是神蹟。就外在各方面的條件，或身高或武器或防衛能力看來，二王軍力的狀態對戰以色列民，實在沒有節節後退一敗塗地的理由。但神同在的介入，結果也就出乎彼此的意料之外，彰顯出得勝在於神的屬靈定律。

得勝，意味著原屬於舊王的一切，如今是歸於新王所屬。對當時在約旦河東的以色列民而言，舊王是西宏與噩，新王是萬軍之主耶和華。得勝，也表達出原屬於舊主的一切，如今是歸於新主所有。對此時活於現在的我們而言，舊主是受制於墮落本性的老我，新主是耶穌基督並祂釘十字架復活的生命。因此，我們歡呼，是因為我們從裡到外都輸了，我們喜樂，只因為神在我們裡面徹頭徹尾的贏了。

當神透過摩西告訴以色列百姓說：不要怕，我已將他們交在你的手中時，百姓面對敵人但還未交戰的當下，神就宣告得勝的到來。是的，在曠野，百姓得勝的盼望和力量在於神。一樣，在今天，我們得勝的盼望與力量也在於神。勝過什麼？內裡自我的驕傲，硬心與不信。外在妄為的血氣，自義與無知。神已經得勝，但我們是否同意神在我們裡面已經得勝的事實！若答案是肯定的，我們內裡的掙扎，衝突與交戰，也終將降服在神的面前。