申命記1：34-46

摩西對以色列眾民說：因著不信，你們不得見神應許的美地。惟有專心跟從神的迦勒和將要接續我帶領下一世代進入迦南的約書亞必得那地為業。至於你們，要轉回從紅海的路往曠野去。你們聽了這話，口裡雖說要悔改，卻仍憑血氣，違背神的命令擅自出去要與仇敵爭戰，反被敵人攻擊追趕，向神哭號也無濟於事，於是，在加低斯停留了許多日子。

神是信實的，所說的話是真實的。人是虛妄的，所有的義是虛浮的。人怎能在與神敵對的狀態下察覺神真實的美善，又怎能在懷疑不信神的情況中倚賴神信實的引領。這是以色列百姓在曠野內心真實的面貌。縱然有足夠的理由使他們對神心存敬畏，但他們似乎更有十足把握的認為，神領他們到曠野並不是真的想要拯救他們。若說神對人的信實是無條件的，為何人對神的相信卻需要理由！

因此，迦勒對神專心的跟從，便勾勒出信心的具體實據。專心跟從神，只因為神是神，神的心意必要成就永恆。專心跟從神，只因為人是人，人的意念虛空多變短暫。人憑血氣所行的是短暫的，神憑應許所成的是永遠的。但人的眼光經常受限短淺，寧可滿足當下也無法忍受一刻的遲延。

神若直接為他們清空迦南地一切的困難挑戰，長驅直入得應許地為業，那不皆大歡喜！但可以確定的是，以色列百姓的信心將建立在神所賜祝福的內容而不是神自己身上。只要眼前當下有任何不足不滿，對神的相信也將隨之潰堤。神要給我們的，不是如此的信心。經過粹煉的信心，才有真實的相信。而曠野正是信心的練習場，經歷神是信實的地方。

申命記1：26-33

探子窺探神所應許迦南美地回來之後，向百姓報壞消息，說那地的民又多又高大，那地的城又廣又堅固，認定神領我們出埃及，是要在曠野，透過他們除滅我們。因此違背神的命令在帳棚內發怨言不肯前往。但摩西對百姓說：不要驚恐，也不要害怕。在你們前頭行的神必為你們爭戰，如同先前夜間火柱日間雲柱指示你們當行的路一樣。如今，你們怎能在這事上不信神呢？

神是信實的，神同在的彰顯從過去到現在到永遠都是一樣的。過去百姓在埃及受苦時，藉著禱告經歷神同在的彰顯。在曠野漂流時，藉著信靠遇見神同在的彰顯，如今，在又大又難的事上，神仍要帶領他們藉著順服經歷神同在的彰顯。縱然百姓的抱怨日日高升，不信的氛圍更是滿溢到令人窒息，但神信實的本性並沒有因此變質。神的臨在與作為依然持續在選民的當中進行著。

面對神所應許迦南美地裡面，那令人喪膽的堅固城牆和高壯人民的阻擋敵對怎麼辦？打退堂谷在曠野另尋生路或待在原地抱怨不滿混亂無措的等死！應許是神作為的確據，面對是人信靠的回應。兩者如銅板的兩面，都是神所賜寶貴的禮物。人無法靠自己製造永恆的應許與信靠。是神藉著祂的話語把應許和信靠放在聆聽之人的心中。如同摩西不厭其煩的勸勉百姓說：不要驚惶也不要害怕。提醒他們所信的是信實的神。

如今摩西對百姓的勉勵，也是對所有信靠神，仍需面對應許挑戰之人說的。人犯罪墮落的本性，往往不是放大困難的程度嚇死自己，就是輕看甚至不信神能夠幫助我們而鬱悶絕望，把神所賜明確且真實的應許忘的一乾二淨好像不曾聽說過，也把神過去直到如今仍彰顯在我們當中的能力智慧榮耀視而不見，好像不曾發生過。要悔改，渴望的是神同在的彰顯，除此以外，別無所怨也別無所誇才是。

申命記1：19-25

以色列百姓照著耶和華的吩咐，從何烈山起行，經過大而可怕的曠野，往亞摩利人之山地，到了加低斯巴尼亞。看哪！耶和華你的神已將那地擺在你面前，要上去得地為業，不要懼怕，也不要驚惶。摩西就選了十二個人，往山地去，到以實各谷，窺探那地。他們手裡拿著那地的果子，回報那地是美地。

神信實的話語是可以經歷的。此時，以色列百姓經過曠野，來到幾乎可以遙見應許地的高點。摩西鼓勵他們不要懼怕驚惶，一同前往得地為業領受應許，也接納他們的意見，選派打發人先去探察那地的實際狀況。窺探的人拿回當地的果子，確認那確實是一塊肥美的土地。

神的話語對我們也是真實的。再大再可怕的曠野有一天都會成為過去。留下的只有神如何藉著雲柱火柱引導前路，又如何透過嗎哪鵪鶉供應所需的證據與記憶。神的應許在神的時刻必親自成就的真實，正是我們信心旅程無法抹滅的印記痕跡。當我們手裡正拿著豐碩恩典的果子，認出所應許的是美地時，還有什麼能夠否認神話語的真實！

當我們與神更加親近時，更需要有一顆單純信靠神話語的真心。因為把人與神隔離的墮落罪性，仍伺機而動試圖讓人不自覺的扭曲懷疑否認神應許的真實性，叫人面對神的話語時，甚至那清晰的確據就在眼前，就在手中，更多的卻仍舊是焦慮不安恐懼害怕。要安靜，要知道神是神，唯有如此，信心的視野就透測寬廣明亮。

申命記1：9-18

神使以色列民人數眾多，摩西深知自己一人擔當不起管理的重任，吩咐百姓按各支派選出眾人所認識，有智慧見識的人作他們的首領。百姓對摩西的吩咐也深感認同，摩西就將各支派所選出的領袖，立他們為千夫長，百夫長管理眾民，囑咐他們爭訟時要按公義判斷，審判時不可按外貌，不可懼怕人，因審判是屬乎神。

智慧從神而來，見識因神而有，摩西有自知之明，管理之責不是一人能夠獨自擔當。因此，從百姓當中發覺神已預備的領袖人選，是摩西面對獨自擔當窘境的方法。摩西沒有獨攬大權，也不害怕將管理的權柄授與分給其他的人，並且很清楚明白管理的權柄並非用來駕馭人使自己得利，而是顯露何為屬神的公義與審判。

摩西帶領以色列百姓的權柄是神對摩西的託付，各支派首領的管理責任是神為眾民的預備，叫屬神的子民得以認識神的公義而心存敬畏的智慧。就是在人所不能之處，神早已豐富預備的真實。如同摩西面對眾人，或許仍會感到孤單無助，但摩西從來就不是一個人獨自面對百姓爭訟的判斷。神話語的應許仍是支撐著祂來到神面前尋求幫助的出路和力量。

一樣，神的話語也會是引導我們行完人生路程的把握。因此，就讓我們的心時時被神的話語光照，得以敏銳察覺發現領受神在這時刻在我們裡面的拆毀建造磨塑的工作。權柄，對信靠神的人而言，就從察覺自己是已死的罪人，無用的僕人卻仍蒙恩蒙愛蒙召的真實裡流露出來。要警醒，別誤用了在基督裡所領受作神兒女的權柄。

申命記1：1-8

以色列百姓出埃及第四十年，摩西在約旦河東的曠野，擊殺亞摩利王西宏和巴珊王噩之後，照耶和華的吩咐曉眾人說：如今，我將這迦南美地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓應許賜給他們後裔為業之地。

神是時間的主。四十年，時候滿足，以色列百姓經過曠野，勝過亞摩利與巴珊二王，來到約旦河東紮營。神是信實的主，祂話語的應許必不落空，時候到了就親自成就。神是說話的主，祂藉著摩西讓百姓明白，擺在他們眼前的迦南地，就是神所要賜給他們的地業。

感謝神，時間在神的手中，表達出盼望在於神不在於自己，時刻在神的手裡，顯示出力量出於神不是出於自己。這盼望和力量是建基於神信實的話語之上，就是活潑且滿了生命的應許，這應許不是難懂的，是可以領受的，這話語不是模糊的，是可以聽從的。

要進迦南得地為業，是百姓來到約旦河東之後，再清晰不過的吩咐。神沒有讓百姓在已熟悉的曠野逗留，神把要賜給他們的地業指給他們看。神有辦法帶領他們走過曠野四十年，也就有辦法引導他們進入再陌生不過的迦南地。一樣，人生的過去曾有神應許話語的引導，一生的未來也將是神榮耀彰顯的同行，就在耶穌基督裡。