羅馬書4：18-25
亞伯拉罕在無可指望時，因信仍有指望，就得以作多國的父。他將近百歲，身體如同已死，妻子撒拉的生育能力也已經斷絕，他卻依然仰望神的應許，沒有因不信起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，滿心相信神所應許的必能作成，所以這就算為他的義，這話也是為相信神使主耶穌從死裏復活，得算為義之人寫的。耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。

當神的話語與現實的經驗對立衝突時，還能有怎樣的把握？實務的經驗法則似乎左右了我們對未見之事的評測，成了遇見未來的信心基礎。年老的亞伯拉罕與撒拉，生育這件事是在生活常識的範圍之外，如同犯罪墮落作罪惡與死亡奴隸的人，稱義這回事是在生命法則之外一樣。主耶穌到世上來，拆毀的就是憑眼見的確據，建造的就是憑信心的把握。破碎以自我為中心的慣性，建立以耶穌是主的生命。因此，生活內涵就在滿心相信神所應許的必能成就中呈現出來。

是主耶穌，使我們生命的視野在此時，卻不被此時牽絆，因主耶穌，讓我們生活的眼光在當下，卻不被當下限制。什麼意思？這並非指著人生際遇處境的艱難困苦衝突考驗會少一點輕一點，而是指著有耶穌參與的人生，和過往單靠自己面對的截然不同。那是一種不隨著重擔痛苦的擺盪，而是在神話語的應許裏面，領受青草地溪水旁平穩寧靜，有牧人在旁的安息。這有主同在同行的安息，便是我們不憑眼見，在盼望中持續前行的方向和力量。

羅馬書4：9-17
罪得赦免的福加給受割禮的人，也加給未受割禮的人。因亞伯拉罕的信，是在未受割禮的時候，就算為他的義，且受割禮之後，作為未受割禮時因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父。因神應許亞伯拉罕不是因律法，乃是因信而得的義。所以人得為後嗣是本乎信，是屬乎恩。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。祂在主面前作我們世人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。

亞伯拉罕在神面前被算為義，是從對神話語的相信開始領受，非從個人經驗喜好和行為製造擁有。對神話語作為的專一單純的相信，並不屬於人犯罪墮落之後的本性。是神給人信心，所以人能夠相信，如同我們先被神的愛所激勵，所以領受了全心愛神的渴望。亞伯拉罕所信的神，是使無變為有的神，什麼意思？神是一位能夠使沒有相信變堅定相信，使無望黑暗變活潑盼望，使冷酷審判變生命湧泉的神。

神藉著亞伯拉罕的信，向我們表達出神的話語是信實的，神的話語是有能力的，神的話語是可經歷的！我們與神關係的和好，與人與己關係的和睦，渴慕愛神愛人，耐心安靜等候，領受活潑生命之恩，這一切都與神的話語有著緊密的連結。雖然，亞伯拉罕在時間洪流裡早已成為歷史人物，但神曾在他生命中使無變有的作為，如今仍然在我們當中進行著。我們沒有的，神有。我們不能的，神能。相信神的有與神的能，是我們還活著時總當對準的焦點。

羅馬書4：1-8
亞伯拉罕若憑行為稱義就有可誇之處。但作工的得工價，不算散恩典，乃是該得的。經上怎麼說呢？亞伯拉罕信神，這就算為他的義。正如大衛稱蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。

亞伯拉罕的一生之所以被稱為有福，不光在於為他作的為何，更是在於他所信的是誰。因此，亞伯拉罕所行的義，不過是反映神已經為他成全的義，所走的路，不過是回應神已經為他開啟的路。以致於在活出與蒙召的恩相稱的渴望之中，經歷了神的改變更新，同在同行。

那我們呢？在努力生活中致終的確據和把握是什麼？是神對我們無條件的愛與接納，亦或是眾人的期待讚賞與評價的眼光？是神對我們不停歇的恩與憐憫，亦或是環境的高低冷熱與好壞的外顯？我們所信的神是愛，所以我們得把恨交給祂，且讓祂的愛充滿我們。所信的神是成全，所以我們得把失敗交給祂，讓祂的成作為我們的全。所信的神是公義，所以我們得把罪疚交給祂，讓祂的義成為我們的義。

因此，我們還在揣摩神意，且努力攀爬試圖抵達神高標的山嶺！要相信並察覺，神引導我們的並非完全是我們熟悉的路程。神憐憫我們的恩也非完全是我們預期的樣式。過程中，有坎坷驚險，更有驚嘆訝異。是神的愛，使人在途中仍有力量，是神的憐憫，令人或走或停，都有安息和盼望。

羅馬書3：21-31
如今，神的義在律法以外已經顯明出來，因世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，也稱信耶穌的人為義。所以人稱義是因著信，不是因著遵行律法。神既是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。我們因著信，不是廢掉律法，更是堅固律法。

神的律法顯明神公義的要求。神公義的要求藉著祂所設立的挽回祭成全。耶穌是神為將人挽回的方法與作為。要真認識神的義，就必須從挽回祭的救恩來看。否則除了烈火般的審判與全然無望的滅亡結局之外，再也看不見其他。相信神為我們預備的挽回之法，是開啟我們回到神面前，與神和好，與人和睦的生命之路。而我們能夠如此相信，也是因著神話語的信實緊緊的抓住我們的結果。

神為我們設立的挽回祭～耶穌，確實的破碎我們想要倚靠自己得救的任何意圖和努力，也逐漸的建立我們因著信靠經歷得勝的活潑尋求等候與安息。 若離開耶穌，就如同樹木離開土地，魚兒離開水泉，生活沒了方向，生命沒了力量，還有什麼光景，比這更叫人絕望！憑著耶穌的血，神與我們有約，藉著人的信，我們有分於神的信實，顯明神的義，叫人所擁有的永恆生命盼望和力量是出於神也在於神，不是出於自己也不在於自己。當專注仰望的焦點在於神並祂為我們成全挽回的作為。我們的生命就被更新，我們的生活就被改變。

羅馬書3：9-20
無論是猶太人或外族人，都在罪惡的權勢底下，如經上所記：一個義人也沒有，沒有尋求神的，都是偏離了正路，用舌頭弄詭詐，滿口是咒罵苦毒。平安的路，他們未曾知道，他們眼中不怕神。我們曉得沒有人能夠因行律法在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
神的拯救表明人無法自救，神的律法顯露人罪惡本質。無論是誰，在神的律法底下，知罪，認罪，悔罪，承認神的公義，接受神的拯救，容讓神的旨意成就，是神在那人心裡所作最偉大的生命工程，帶出的影響力更足以跨越每個世代。無論當代風潮為何，我們都是需要被拯救的罪人，是老調也是新曲。
我們對所處世界的認識，是藉著與這世界的互動經驗逐漸成形。我們對神的認識也是一樣，是透過對神的渴望，尋求，信靠的經歷裡面更加清晰。如同越是接近光亮，就越認清自己在神面前是如何的軟弱與不義。越是接近水源，就越明白自己在處境中是如何的不足與乾渴。要經歷神，因為那是真實認識自己，認識神的途徑。