羅馬書3：1-8

猶太人有什麼長處？神的聖言已經交託給他們，即便有不信的，也無法因此廢掉神的信。倒不如說：神是信實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義，被人議論的時候可以得勝。但若人以為可以作惡以成善，如此毀謗我們的，這等人定罪是該當的。

神是信實的神，祂的話語也是信實的。神的話語臨到如光，照亮顯明的，是人根生地固打從心底對神的不義與不信。神的話語臨到也如新，把人領到神為我們所預備，眼未曾見過，耳未曾聽過，心也未曾想過的慈愛與恩惠。縱然人們不信，也無法因此否定神的信實。神的信實不因人的不信而褪色，反而讓人的生命因此有被改變的契機。

在神信實的話語底下，我們的所能，就是以生活來回應神為我們所成就的恩。這恩包括，直到如今我們竟然還能擁有對神的信望愛。因為在神面前所能一絲絲的信望愛，也都出自神對我們的憐憫與信實，可不是什麼理所當然的結果。神的聖言總會告訴我們說：是神，所以我們活著，是神，所以我們領受因信有望被愛的生命永恆。是神，所以內心滿溢的就是對神的讚美與感謝。

羅馬書2：17-29
你稱自己為倚靠律法的猶太人，能分辨是非，曉得神的旨意。在律法上有知識和真理的模範。既是教導別人還不教導自己嗎？指著律法誇口，自己倒犯律法，讓神的名在外族人中因你們受了褻瀆。只在外表作猶太人不是真的猶太人，僅受肉體上割禮的也不是真的割禮。唯有裏面作的才是真猶太人，心裏行的才是真割禮。在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

神是超乎任何形象樣式的神，對神的信心也無法建立在任何形象樣式之上。若單憑眼見評斷認定信心的實質，那信心的根基就不是建立在神的屬性之上，而是人所呈現外貌的形式裏。信心與行為之間的聯繫也可能不自覺的給脫節扭曲了，有外顯的行為，但產生行為的驅動力漸漸的不再只是單純出於對神的愛慕，渴望與相信而有。耶穌時代的猶太人，有敬虔的外貌行為，但驅動敬虔的力量，似乎除了神以外，還有其他的引力也摻雜其中。

一個渴望並尋求敬虔的人，也可能需要面對相同的試煉～到底是什麼驅動著我內裡想要親近神的渴望！若不再被注意，不再被肯定，不再有讚賞，不再被理解，不再有被愛，不再有順利，不再是豐富時，我是否仍然可以堅定的宣認說：神仍是我的拯救，祂仍是我的主，願神在我生命裏面成就祂所看為美好的心意。果真如此，我們會因著神所賜給我們的信心感謝，不會按著我們的行為誇口。既然我們的一切，包括信心的根基是本於神，也在於神，我們也就把榮耀歸給神，除此以外沒有別的生命核心和焦點了！

羅馬書2：12-16
凡沒有律法犯了罪的，也不按律法滅亡，凡在律法以下犯了罪的，必按律法受審判。有律法的猶太人，是行律法稱義，沒有律法的外族人，若順著本性行律法的事，這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，或以為是，或以為非，就在神藉耶穌基督審判人隱秘事，照著福音所言的日子。

神的律法是神施行審判的依據。神的律法，透過可見的文字傳遞，讓人得以學習，實踐與傳承。神的律法，也藉著不可見的良心傳達，讓人得以受約束，規範並延續。是神的律法，聯繫了屬神的百姓，也是出於神律法的良知，啟發了人與神之間當有的連結。因此，關乎永恆生命的渴望，就從神律法的曉籲，光照與指引開始。

神的律法到底會把人帶到什麼地步呢？神的律法讓人看清，單靠著自己的努力，永遠也無法達到神要求的標準。神律法的功用並非拿來證明自己的能耐與價值，而是坦然在神面前知罪，認罪，悔罪。容讓神在破碎不堪的生命裡施行拯救，掌權作王，啟動永恆救贖之工，就是神的律法在十字架上已被成全之能。使我們得以與神和好，與人和睦的生命實際有根基。

 耶穌基督藉著十架成就在我們生命裏面的福音。也更新了我們對神律法的焦點，一方面，不再害怕而是渴望神的審判能夠快快來到。另一方面，也為著尚未聽聞福音，靈魂尚未得救之人的緣故，期盼神的審判不要那麼快的臨到。主啊，靈魂的沈淪滅亡不是祢所樂見，生命的載浮載沈也不是祢所喜悅。願祢的話語仍在人心中工作，將人心從墮落黑暗中奪回。

羅馬書2：1-11
論斷人的，就在什麼事上定自己的罪。因所行的和別人一樣，神必照真理審判他。人哪，你以為能逃脫神的審判，還是藐視神豐富的恩慈寬容忍耐是領你悔改。人哪，別積蓄神的憤怒顯明神公義的審判來到。神必照個人的行為審判，凡恆心行善，尋求不朽壞之榮耀與恩福的是在永生裡。唯有結黨順從不義的，就以憤怒惱恨回應他們，先是猶太人後是希利尼人。因為神不偏待人。

神不偏待人，表達出屬神的百姓在不義的事上沒有免議這回事。屬神的兒女仍要儆醒戰兢的，倚靠神的能力和引導活出屬天的生命。這生命的特徵消極方面，就是不結黨行不義的事。一個人行不義，很容易被察覺，但若是一群人行不義，則很難被分辨出來。好比眾人齊聲喊著釘耶穌十字架，甚至熱血的願意讓自己和子孫承擔釘耶穌十字架的後果時，有誰能夠清楚知道自己在作什麼！活出屬天生命樣式積極方面，就是悔改尋求行走永生之道。但若是只有一個人行走，要持續前行很難，唯有一群人彼此激勵往共同的方向前行，才有走的久走的遠的可能。

在論斷的事上，寧可成為個人在神面前摔跤衝突掙扎的功課，也別讓它成為群體的風氣氛圍走向。因為眼見為憑再加上個人喜好，以及自我為義的傾向，許多時候我們所聽所見所聞所能明白的，仍是有限的。因此，特別是在群體裡，以為可以論斷的事上持續尋求神的光照，憐憫，智慧與引導是有福的，也是必須的。當一個群體渴望尋求神，有柔軟悔改的心，習慣樂意行善，榮耀神的名時，關於神審判的臨到，也會是期待的。

羅馬書1：26-32
神任憑行不義阻擋真理的人放縱情慾，棄置男女的順性，彼此貪戀。既然故意不認識神，神就任憑他們存邪闢的心，裝滿各樣的不義、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐，又是纏毀的、背後說人的、怨恨神的、狂傲的、自誇的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，也喜歡別人去行！

神是忌邪的神。凡行不義阻擋真理的人，都在神烈火般憤怒的審判之下，無可避免也無法逃脫！如同神在伊甸園呼喚亞當亞當你在哪裡時，亞當的躲藏，想要逃避神的反應一樣。神尋找人，邀請人回到祂的面前。但人並非對罪全然無知無感，而是無能為力，有誰能夠把人從罪惡的泥沼中拉拔拯救出來呢？道德勸說不能，哲理學說不能，嚴刑律法不能，唯有勝過罪勝與死亡權勢的那一位，能夠拯救！

當我們還不認識神，生命還沒有被改變之前，我們是在行不義阻擋真理的行列之中。認識神，生命被改變之後，我們對神充滿感恩，因為明白得救與得勝是神在我們生命裏面所賜的恩，所顯的愛，所成的工。我們也對人滿有體恤，因為知道唯有神所賜的恩，所顯的愛，所作的工，能夠拯救，改變，翻轉被罪惡與死亡權勢所綑綁挾制的人生。因而渴望活在神拯救的大能裏面，也渴望他人有聆聽福音遇見神的機會。就在滿是不義最令人感到無可奈何之時，記得抬頭仰望，你會發現不起眼不被注意，卻仍點綴著天空，那一閃一閃的星光，直到黎明的到來為止。