羅馬書1：18-25
神的憤怒從天上顯明在行不義阻擋真理的人身上。人所能知道關於神的事情已顯明在人的心裡。神的永能與神性，藉著所造之物就可以知曉，叫人無可推諉。因為他們雖知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，心思變為虛妄。無知的心就昏暗。自稱聰明反成愚拙。將神不朽的榮耀變為手造雕刻的偶像，所以神任憑他們順著情慾行污穢的事，將神的真實變為虛謊。主乃是可稱頌的，直到永遠，阿們！

神憤怒的審判從祂的任憑裏面顯明出來。任憑，表達可知卻無知，可聽卻不聽，可看卻不看，可行卻不行，可信卻不信，需愛卻拒愛，看似有能卻是無耐的生活狀態。或許，任憑給人一種不需完全為自己的選擇負責的錯覺，以致於更難察覺已過，抗拒悔改的行動。任憑，不過呈現出人無法自拔的困窘處境～以被造的假神代替造物的真神。因此，唯有神拯救大能的介入臨在，任憑的傲慢才有被改變的可能。

可以任憑己意想作什麼就作什麼，是應該慶幸歡喜或是應當恐懼害怕的一種處境！任憑，彷彿沒有停止的機制，雖吃到漲吐卻沒有飽足，雖喝到漲肚卻依舊亁渴，雖自由自在卻仍想自由。任憑，似乎沒有夠了的開關。或身體上或心靈上失去知足意滿的機制開關，將是何等的災難，但許多人卻將如此的災難視為人生追尋的目標方向，彷彿能夠憑己意任我行才是真幸福。任憑，是神不作，人自己就會去行的生命困境。任憑，表示人對己意根本沒有免疫力，唯有儆醒天天悔改回轉，信靠順服神，才能不讓任憑有任何得逞的機會。

羅馬書1：8-17
保羅渴望到羅馬探視教會，因著弟兄姊妹的信德為眾人所知，保羅也為此感謝神，禱告懇求神按著祂的旨意，能有到羅馬的機會，把從神而得的屬靈之恩與弟兄姊妹分享，使信靠神的心同得安慰與堅固，因而寫信對他們說：在此之前，你們知道，我多次定意往你們那裏去，只是要如今仍有阻隔。無論是本族人或外族人，我都欠他們福音的債，所以我情願盡力傳揚耶穌基督救贖的福音。這福音本是神的大能，是本於信也因著信的神的義，要救一切相信的，所以我不以福音為恥。

保羅到各個城市傳福音，心裏掛念的仍是弟兄姊妹的屬靈光景。羅馬，是保羅想要到訪的地方，除了耳聞那裏的弟兄姊妹對神的信心而感到安慰之外，也因著仍有許多人還未曾聽聞福音而感到虧欠與焦急。保羅，可以說是一個沒有自己的人。在保羅蒙恩蒙愛蒙召為使徒之後，他的日子，就在為主福音的吩咐奔波，為人福音的需要勞碌。耶穌基督的福音，始終沒有讓保羅的日子更加平坦舒適，相反的，只有更多的患難困苦。連交通最為發達便利的羅馬，讓保羅走起來是更為艱辛阻礙重重。

保羅所信所傳的福音，與保羅因此遭遇面對的幽暗與死亡，成了最為鮮明且強烈的對比。對保羅而言，福音表達出的不是在光亮的美好中增添的裝飾，而是經過黑暗顯出的明光亮度。福音也不是在燦爛的歡樂中增加的驚喜，而是通過死亡顯露的生命力量。保羅非常清楚，福音為人指向耶穌基督並祂釘十字架。除此以外別無福音可言。如今，我們所信所傳的福音，與保羅所傳所信的福音仍是一樣的嗎？不需要經過黑暗，也不必面對死亡的途徑真是福音？
反之，因著福音的緣故所遭遇的黑暗與死就沒有神的大能可言！

晨曦顯露時，福音是福音。夜幕低垂時，福音仍是福音。福音。是神拯救的大能，也是神同在同行的憐憫。禱告吧！若不專注於神，就只能專注自己。專注於神的話語，恩典就會流露顯明，經歷福音在我們內裡的真實。專注於自己，私慾就要趁機粉末登場，讓我們以為福音是可恥的。禱告吧！福音本是神的大能，拯救我們逐漸脫離自我中心的慣性，也塑造我們建立神為中心的生命。福音，是神所賜每天的禮物，也是神對我們一生的邀請。

羅馬書1：1-7
保羅，耶穌基督的僕人，蒙召傳揚神福音的使徒。這福音是神藉眾先知在聖經所啟示的應許。論到我主耶穌基督，按肉體說，是大衛的後裔，按聖善的靈說，以死裏復活的大能顯明是神的兒子。我們都是從祂領受恩典並傳福音的職分，使萬國萬民因祂的名信服真道，當中也有蒙召屬耶穌基督的你們。我寫信給在羅馬，為神所愛，奉召為聖徒的眾人，願恩惠平安，從父神並主耶穌基督歸與你們。

耶穌基督的救贖福音是為列邦萬民所預備，藉著耶穌基督死裏復活的大能，把人從罪惡的權勢和陰間的權勢裡拯救出來，不再是罪惡與死亡的奴隸，而是蒙恩得救的新人，蒙愛屬神的兒女，蒙召作主的門徒。在基督裡耶穌，從生命的改變，成長，成熟都是出於神恩典的作為，也都有出於神心意的成就。保羅，對神如此深刻的認識，也驅動著他寫信給羅馬教會弟兄姊請安問好，因為耶穌基督救贖福音的大能，不單是在個人，也會在群體之中表露無遺。

耶穌基督的福音，並非單單自己關起門來努力醒悟，或獨自在書房裡苦心研究就能夠擁有的禮物。拆福音這禮物的方式仍須參與在弟兄姊妹的生命故事之中來完成。福音向我們顯明神救贖的能力與慈愛，也引導我們經歷神拯救的智慧與作為。使我們在福音的光中，信心得以不斷的被堅固，能夠因著，靠著，藉著對福音的倚賴，表達所領受的蒙恩蒙愛蒙召之喜樂與盼望的實際。這實際就在還活著的時候，臨在的每一天，與神相遇的事蹟。

耶穌基督是我們人生腳本的核心，耶穌基督的福音是這人生劇本的主軸。核心與主軸，勾勒出神如何藉著個別且獨特的成長歷程，表達著祂的愛，智慧與能力是何等長闊高深且令人匪夷所思。器皿如何在陶匠手中逐漸成形，我們在神面前的改變，成長成熟也是如此。因此，察覺神的臨在並同意神在我們裏面的塑造之工，渴望改變並降服於神，正是領受並回應耶穌基督福音最具體的行動。

詩篇150：1-6
你們要讚美耶和華，在分別為聖之處，在穹蒼顯能力之地，因祂大能的作為，按著祂極美的大德讚美祂。要用角聲，鼓瑟彈琴，擊鼓跳舞，用絲絃的樂器，大響高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華，你們要讚美耶和華。

只要有神的地方，無論何地就有讚美，無論何時也有讚美。無論何事也都可以是讚美，因為神的能力非人所能模仿，神的美善也非人所能雕琢。人所能製作可以發出聲響的樂器，可以協調出最和諧聲音的旋律，所能表達出對神的讚美也是非常有限。讚美神，並非神需要，所以人施捨讚美。讚美神，正是人之所以為人，不受時空環境的限制，心裏總有的渴望。

我們怎麼面對神置放在我們心中，那份讚美神的渴望呢？我們必須承認有太多對過去的回顧和對未來的想像，混雜在此時此刻我們的心思意念裏面，以致於忽略，忘記甚至不知道該如何讚美神，對於讚美神的表達也愈來愈走向置身事外的欣賞。跳舞步伐是否合宜，樂器彈奏是否適當，角聲擊鼓是否穩當。

讚美神，在內心是合宜的，是適當也是穩當的。若失去對神的認識，信靠與敬畏，只為符合群體眾人外在的期待和要求而表現出讚美的樣式。那麼，再優美的旋律，在精緻的樂器，在清晰的節奏仍只停留在個人的表現，與神無關。反之，若保有讚美神的那份熱忱與渴望，樂器，旋律和節奏也將隨之成為把人領到神的面前，讚美神作為的表達。

詩篇149：1-9
你們要在聖民的會中讚美耶和華，向祂唱新歌。願以色列因造祂的主歡喜。願他們跳舞讚美，彈琴歌頌祂的名。因耶和華喜愛祂的百姓，用救恩當作謙卑人的裝飾。願聖民因所得的榮耀口中稱讚神為高。祂手裡兩刃的刀，為要在列邦萬民君王大臣之中施行審判，祂的聖民都有這榮耀，你們要讚美耶和華。

神是拯救的神，藉著祂的話語彰顯救恩，從抵擋祂的仇敵手中把人搶奪過來。當詩篇作者開聲歌頌，極力向人呼籲要來讚美神時，也是在預備個人與群體的心，容讓神美善的作為與榮耀，按著祂的時刻和方式來掌管他們，充滿他們。不以眼前的勝利為勝利，也不以當下的失敗為失敗。神既然是拯救的神，表示屬祂的百姓首要的專注，就是倚靠並仰望神的救贖之工。而對神的讚美與歌頌，正是回應神已拯救，正拯救及將拯救之作為最具體的回應行動。

如果，非得要等到我們自認為的拯救與得勝臨到才讚美神。恐怕，我們幾乎不會有什麼動力和理由來讚美神。因為，神彰顯榮耀的方式與世人所期待的榮耀樣子，往往是不同的，甚至是相反的。神彰顯榮耀的地方是在十字架，人期待榮耀的時刻是成功讚賞，神顯露榮耀的方式是在神旨意成就之時，人維持榮耀的方法是在人緊緊掌握之刻。因此，讚美神可說是對人想要掌握一切之意念最大的挑戰與衝擊。因為，渴望的是神旨意的成就，更甚於自己還能夠在當中掌控著什麼！歌頌讚美神，因為祂是我的拯救，祂是我的主。