羅馬書10：14-21

人未曾信祂，怎能求祂，未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣的，怎能傳道呢？報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。以色列人並非無知，有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的怒氣。又有以賽亞說：沒有尋找我的我叫他們遇見，致於以色列人，我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。

神對人的邀請從來沒有停止。藉著差遣，傳報，聆聽，邀請人回轉歸向祂，恢復與祂的和好，領受新造的生命。神為人的預備從來沒有減少，藉著聽見，相信，求告，讓人得以經歷祂豐盛的慈愛和奇妙帶領的作為。這一切都在基督裡成全，也在基督裡顯明。無論是哪一個民族，神的邀請都是一樣的。無論何人都需要耶穌基督拯救的福音，也都需要有耶穌基督成為生命之主的人生。因為那是恢復人之所以為人的意義起點。

唯有在基督裡恢復我們之所以活著的意義，我們才能適當的看待此時此刻面臨的問題困難和挑戰，它們不只帶給我們焦慮擔心害怕，更把我們推向對神的求助，信靠和仰望，協同我們奔向無法被奪去的生命、喜樂和平安。若不是在基督裡，我們只能被困在焦急擔心害怕之中。若沒有耶穌基督的福音，我們只會在困難問題挑戰底下哀聲嘆氣沒有出路。神整天伸出雙手要幫助扶持引導我們，我們是否也願意整天敞開雙臂讓神介入看顧保守呢？

 羅馬書10：1-13

保羅向羅馬教會弟兄姊妹表明他心所願所求的，是要以色列人得救。且證明他們向神有熱心，卻想要立自己的義，就不服神的義。但律法的總結就是基督。使凡信祂的都得著義，就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。凡信祂的人必不至於羞愧。無論何民族並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的就必得救。

神透過耶穌基督向世人啟示祂的十架救贖之工，因信得救之法。也藉此破碎人想要靠著自己的努力得贖得救的意圖傾向。但一個在海中載浮載沈的人，怎麼能夠抓著自己的頭髮自行離開水面呢？除非有外力的介入拉拔才行！或許，在人墮落的罪性裏面，失去的是對神仍在尋找接納拯救的那一份意識與覺察，而覺得因信得救太容易所以不可信，或太困難所以無法信。似乎總得在得救的事上，加上自己的功勞勳章才會明確踏實。

單純且專注的信靠神在基督裡對我們的拯救，為我們的成全，確實不是一件容易的事情。它需要藉由認識神是怎樣的一位神來發動，且透過神怎麼看待我們這個人來行進。唯有認識神的屬性，可以讓我們對神有單純的心。唯有從神的眼光認識自己，能夠讓我們對神有專注的意。正因為對神單純專注的心意，使我們渴望的就是時時求告主的名，信靠主的臨在，察覺祂在我們生命裏面已經成就的，正在成就的以及將要成就的，那出於愛的拯救之工。

 羅馬書9：25-33

神在何西阿書上說：本不是子民的，要稱為我的子民。本不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的，永生神的兒子。以賽亞指著以色列人說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。 這樣，我們可說什麼呢？本不追求義的外族人因信得義，追求律法的以色列人，憑行為反得不著律法的義。如經上所記，我在錫安放一塊跌人的磐石，信靠祂的人必不至於羞愧。

神信實的話語，是人的生命得以改變的根基，神慈愛的行動，是人的生命得以豐盛的內容。當以色列民以身為神的選民自傲，卻失去對神的敬畏，不再追求信靠順服的敬虔，以外顯可見的行為在神在人面前誇耀得救時。神透過先知指出他們致命的無知。若不是神憐憫的保守存留，他們所誇口的行為一點也無法拯救他們的生命。但如今不分本族外族，都因著耶穌在十架上成救的救恩，叫一切信靠祂的人不是羞愧，而是生命平安。

因此，讓我們對主在我們生命裏面的作為心存敬畏吧！正因為主的話語是信實的，所以我們在大事小事上都得以領受祂所賜的信心來面對。正因為主的心意是美善的，所以我們在順境逆境中都能夠擁有祂所給的眼光來看待。若不是神恩典的托住，我們所能的就是朝著朽壞走向滅亡。但如今，我們信是憑著神是信實的，我們望是憑著神是公義的，我們愛是憑著神是慈愛的。因此，若我們還能夠在神面前活著，其實不是因為我是怎樣的一個人，而是因著神是怎樣的一位神的顯露。

 羅馬書9：14-24

神對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。不在乎定意的和奔跑的，只在乎發憐憫的神。受造之物豈能對造他的說，你為何這樣造我呢？窯匠有權柄從一塊泥作成貴重的器皿，又從一塊泥作成卑賤的器皿。倘若神要顯明祂的憤怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫預備得榮耀的器皿上。

神的揀選表達神對人的恩待與憐憫。讓人得以渴慕並領受超乎人所能以及配得的救恩與生命。神的揀選不表示被揀選者只能有祝福不能有災難。以色列百姓是神揀選的民族，卻也比世上任何族群遭受更多的苦難。神的揀選出於神的主權，要破碎出於自我中心根深蒂固的自以為義，恢復早已失去卻極為寶貴與神親密的關係。神的揀選關乎神臨在的作為，讓人心存感恩與敬畏。

或許這正是人困境的源頭之一。以比較的心面對神揀選的作為，就是看見神對我的不公而忿忿不平，總是注意神對我的不滿而焦慮不安。但神的揀選應當是神向我們啟示最為寶貝的確據～當我還不可愛的時候，神就定意愛我且愛我到底。當我還懵懂無知時，神就已經認識我且將我抱在懷中，當我還跌跌撞撞灰頭土臉時，神早已牽著我的手且仍領我前行。為我們鋪平了一切我們認為的不平，為我們成全了一切我們覺得的不滿。

 羅馬書9：1-13

保羅在基督裡，被聖靈感動，大有憂愁心裏時常傷痛，為弟兄的緣故被咒詛，與基督分離也願意。他們是以色列人，有著兒子的名分榮耀和應許，按著肉體，基督也是從他們出來的。但從以色列生的，不都是以色列人。這不是說神的話語落空了。因為唯獨那應許的兒女才算是後裔。如同經上所記：利百加懷裡的雙子還沒有生下來，為顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。

神是在人身上有主權的神。神揀選人的恩典顯明神的應許是信實的，神的話語是不改變的。神揀選人的作為也顯露出神的行動有著不誤時也不誤事的精確。關於揀選，焦點在於神不在於人。因此，關乎蒙恩得救，生命的改變，人在神面前確實沒有自誇的理由。如同我們之所以能夠愛神，只因為神先愛我們的結果，之所以能夠親近神，只因為神先親近我們的結果。關乎揀選，是對人內心深處隱藏的自義與驕傲的拆毀，是恢復與神和好，修復與人與己和睦的建造。

因此，愈認識神的揀選，也就愈加珍惜神臨在我們生命裡面的恩。這恩包括順境的祝福與逆境的試煉。如同雕刻師手中精緻的作品，就從揀選材料開始，且透過時日精細雕琢而完成。談到揀選，也會談到神對我們的心意和計畫。這心意就是憑著應許成為神的兒女，不再是罪惡與死亡的奴隸，這計畫就是跟隨耶穌活出新造樣式，不再走黑暗與絕望的道路。正因為神的眼光比我們寬廣，神的智慧比我們深刻，神的工作比我們堅固，無論處境如何，我們就都可以有安靜也安息在基督裡的理由。