經文：耶利米書36：20-32眾首領將書卷上的話說給王聽之後，王就打發猶底拿這書卷來，猶底念了三四行，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕。王吩咐下屬捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。耶和華的話臨到耶利米說：耶和華論到猶大王約雅敬說：我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。使我所說的一切災禍臨到他們。 

神的話語大有能力，帶來改變，也激起抗拒。猶大王約雅敬聽聞神的話語，還沒聽完就把書卷給燒了，如此的怒氣，表達出在他心中再也沒有容納神的話語的位置。或者，更精確的說，除了令他感到更加憤怒之外，神對他而言並沒有任何其他的影響。反而是王周遭的臣僕百姓有樣學樣，跟著約雅敬王輕視神要對他們說的話。雖然如此，神的話語並沒有因為眾人的輕忽而失去光澤，神要親自成就祂所說的話。

你真的相信，神必要親自成就祂所應許的！或者，且戰且走看看環境情勢怎麼變化再來決定如何面對神的話語？是神的話語決定了我們面對環境處境感受的眼光，或讓環境感覺經驗來決定神的話語在我們心裏的份量。無庸置疑，對約雅敬王而言，此時，萬軍之耶和華並不是他所信靠敬畏的對象。書卷被丟在火中燒盡了，但神話語的作為並沒有因此減弱。要謹慎，不是我們決定神的話語得要怎麼說，而是神的話語決定了我們要如何在地上過生活。就容讓神並祂的話語隨時在我們心裏作工吧！因為我們的一生原是本於祂，在於祂，也歸於祂。

經文：耶利米書36：1∼19猶大王約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大的一切話寫在其上。或者猶大家聽見，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。耶利米召了巴錄來，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。猶大王約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民在耶和華面前宣告禁食的日子，巴錄就念書上耶利米的話給眾民聽。他們聽見這一切話就害怕，對巴錄說：你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。

神呼召耶利米向以色列百姓說話，也預備巴錄成為耶利米的同工，把神對耶利米說的話寫下來。神作工不只藉著個人，也透過團隊進行。神在個人生命中工作，也在群體裡顯明祂奇妙的作為。當眾人聽見耶利米所說，巴錄所紀錄下來的內容感到害怕，也為他們兩個人在王面前的安危擔心。但耶利米和巴錄並不孤單，整個大環境看來，忠於神的話語對自己是不利的，但神有祂的方法和時刻。神會興起並預備許多不為人知，卻強烈渴慕真道，對神心存敬畏的人，在耶利米和巴錄的周圍。

耶利米忠於神對他的呼召，巴錄忠實的將耶利米的話記寫下來。不表示神隨即就會祝福他們，讓他們的生活可以免於風暴災難。相反的，正因為忠於神的話語，讓他們比別人遭受更為巨大，從人和環境而來的苦難。聖經之所以沒有更多描述他們當下的心境和衝突，也許，只因為那並非有限的筆墨詞彙所能形容述盡的吧！再則，從人而來的擔心害怕或逼迫壓制確實也是短暫的，都將成為過去，唯有神的話語一直都會在不會改變。因此，你當專注的，應當是一直都在的神並祂的話語。因為，那也是你一生年日最為穩固紮實的根基與意義。

經文：耶利米書35：12-19耶和華透過耶利米對耶路撒冷的居民說，利甲的兒子約拿達所吩咐不可喝酒的話，他們已經遵守直到今日。我從早起來警戒你們，說：你們各人當回頭，離開惡道，不隨從事奉別神。只是你們沒有聽從。 因此，萬軍之耶和華如此說：我要使我所說的一切災禍臨到以色列百姓。並對利甲族的人說：因你們聽從先祖的吩咐，所以萬軍之耶和華如此說：利甲族的後裔必永不缺人侍立在我面前。 

利甲族的人忠於先祖的吩咐，一代接著一代在地上過生活，沒有因為外在環境的變動而棄守或妥協。相對於以色列民雖曾經歷神拯救他們出埃及、引導他們經過曠野進入應許的迦南美地。卻一再的悖逆，得罪，不聽從神的吩咐，把不是神的受造當成造物主來膜拜。如此的畫面表達出，能夠專注聆聽並遵行神的話語，能夠專一忠於並傳承神的吩咐，是神所看為美好，極為珍貴的生命品質與生活內涵樣式。 

另一方面，也顯示出人的極限之處有神慈愛的作為。對以色列民而言，這慈愛的作為是信心的煉淨並盼望的堅固。使他們對神的認識能夠以神的話語為根基重新的被建造起來。對利甲族而言，這慈愛的大能則是讓他們在神的面前，有機會回應歸信於祂的呼召邀請。雖然，以色列民即將被擄，又以利甲族為例，除了讓他們更為不堪難受之外，當下幾乎沒有人看得出來這跟神拯救的作為有甚麼關連，但神的話語就是這麼奇妙，可以讓人看來無法理解的情況，成為承載神慈愛的容量。

經文：耶利米書35：1-11

當約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：你去見利甲族的人，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。我就將利甲族的人領到耶和華殿旁的屋子。在他們面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：請你們喝酒。他們卻說：我們先祖曾吩咐我們永不可喝酒，也不可蓋房撒種栽種，一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。但我們因躲避巴比倫的軍隊，才住在耶路撒冷。

神藉著吩咐耶利米接待利甲族的行為，向以色列百姓說話。利甲族的人因先祖的吩咐在地上過寄居的生活。雖因戰亂躲避戰火而到了耶路撒冷，仍沒有忘記也沒有放棄他們祖傳的生活方式。利甲族得以如此忠於先祖的吩咐，沒有輕易追隨他族的風俗，也不隨意模仿他族的樣式。與當時以色列百姓隨風飄搖的頑梗，隨意流轉的悖逆，有著強烈的對比。在混亂的時刻，什麼都信，就是不信神，什麼都服，就是不服神的情況下，除了亂上加亂更為混濁困惑之外，還能有什麼！

在混亂中的次序，在喧嘩中的寧靜，在未知中的確信，在黑暗裡的亮光是神藉著祂的話語並在我們裏面的工作，為我們預備的奇妙恩典。如今，我們無法理解當時的百姓竟然如此輕乎神的話語，是因為事過境遷，我們看見神的話語已經成就。但值得反思並問自己的是，當話語尚未完全成就之前，我對神的話語還能夠有如同已經成就般的確信和把握嗎？或許，還是等著看見才會真的相信！求神憐憫，幫助我們對神話語的把握，不是看見了才信靠，不是握在手裡了才順服。 

經文：耶利米書34：8-22

西底家王與耶路撒冷眾民立約，向他們宣告自由，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。後來卻又反悔，勉強他們仍為僕婢。耶和華的話臨到耶利米說：你們各人向鄰舍宣告自由，在我面前立約卻又反悔。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們在天下萬國中被拋來拋去的自由。猶大的首領與眾民曾在我面前立約。後來又違背，不遵行這約上的話。我必將他們交在仇敵手中；使猶大城邑變為無人居住的荒場。 

神與人立約不會隨意改變，表達出約定本身所具有信實的本質。當西底家王與眾民立約宣告自由卻隨即隨意收回與百姓的約定，顯示出爾反爾把約定當把戲的風氣在當時似乎早已見怪不怪。當輕看約定的習慣滲入與神的關係，輕看與神所立的約，輕忽神對他們說的話時，那是何等毀滅性的災難啊！因為，神並祂與眾民所立的約定，不再是他們領受信心的源頭與根基。可以見得，與信實的神疏離的結果，除了無定向也無止境的漂流之外，還能有甚麼！

隨著墮落敗壞的罪性，約定對我們而言仍以有否自我利益為出發點。若對己無益甚至有害的約，誰會想要。但若有神的愛與盼望在其中，內裡的渴望也將隨之被翻轉。明白不以己利為中心的約定，是何等的神聖且寶貴。這約包括我們無法付上的代價，有神為我們付上，我們無力遵守的要求，有神為我們成全，我們無路可走的旅途，有神為我們開啟。好叫我們珍惜並忠於神主動與我們所立的，以神為中心，以神為樂，以神為信的約。