耶利米書43：1-13

耶利米向眾百姓說耶和華的一切話，亞撒利雅和約哈難並一切狂傲的人，對耶利米說：你說謊言！耶和華我們的神並沒有差遣你來說：你們不可進入埃及，在那裏寄居。 這是巴錄挑唆你，要將我們交在迦勒底人的手中。於是眾百姓不聽從耶和華的話住在猶大地，而是進入埃及，到了答比匿。耶和華的話臨到耶利米說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。他要來攻擊埃及地，將廟宇焚燒，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠。 

神的話語不因人的不信而失去真實成為謊言。人的選擇性相信反而讓自己陷入更深的硬心悖逆之中。令人膽戰心驚的是，當眾人聽了耶利米所說的話之後，一口咬定那是受人煽動要害他們死在巴比倫王手中的謊言。在諸多不確定又危機四伏的處境裏面，說服自己去投靠埃及確實比堅定信靠神的話語更加容易。當眾人說神的話語是謊言時，也就表達出他們的定意才是真實的活路。自我膨脹的結果，就是再也聽不進也聽不見神仍要對他們說的話。

在神的話語裏面，看似絕路卻有出路，在自己的以為裏面，看似得活卻是死境。如此的體會，有時得經過無數次的衝擊磨難和管教之後才會逐漸擁有。要讓自以為義的習性降服於神的話語底下，是我們直到死都得練習的功課，特別是危難當前的時刻，若不儆醒，我們何等容易被蒙蔽，覺得神的話語不可能，太難了。以致於把真的當成假的，把假的當成真的，把自己當成未來的導演，這樣反而舒服容易的多了。信靠順服本來就不是容易的路，因為那是一趟主必興旺我必衰微的旅程。

耶利米書42：13-22

你們所剩下的猶大人哪，萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們若定意要進入埃及，在那裏寄居，你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們，無一人能存留逃脫我所降與他們的災禍。你們要確實地知道我今日警教你們了。你們行詭詐自害，說：求你為我們禱告耶和華，神一切所說的，我們必遵行。之後，你們卻一樣沒有聽從。現在你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。

若尋求神卻又不聽從神，那為何還尋求呢？無非早有定見，不過要神為他的定見背書吧了！果真如此，當神的話語與自己的定見衝突時，往往會丟棄放下的，不會是自己的定見，而是神的話語。只有當神的話語與自己的意見相符，才會歡喜且樂意的聆聽並順從。看來，急難當頭，約哈難與剩餘的眾民，找耶利米尋求神的引導，不過是希望神成為他們前往埃及避難時一帖有力的保命符。他們並沒有打算信靠順服與自己定見不同的話語，那怕這話語是明確的從神而來也一樣。

這情況也可能發生在你我之間。一方面渴望神顯明祂對我們此時此刻的心意和帶領，但另一方面，我們仍自覺或不自覺的往自以為義的自我中心前行，自動過濾出神的話語與我們的意思不符的部分，只看見並保留與我們的觀點看法相同的地方，並藉此認定神是站在我們這一邊。我們尋求神是否只為了讓自己更加自我中心的任意妄為？這是值得我們去思考察覺的盲點。特別是我們的定見與神話語的光照引導明顯有衝突甚至是對立時，你會選擇相信什麼呢！

耶利米書42：1-12

眾軍長和約哈難，亞撒利雅以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，對先知耶利米說：求你為我們這剩下的人禱告耶和華，指示我們所當走的路，所當做的事。願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。無論是好是歹，我們都必聽從。過了十天，耶和華的話臨到耶利米。他就將約哈難和眾軍長，並眾百姓都叫了來，對他們說：你們若仍住在這地，我就建立你們。因為我與你們同在，要拯救你們脫離巴比倫王的手，也要使他發憐憫，叫你們歸回本地。 

在盡頭之處想要尋求神，是神的作為，在苦難之地能夠尋求神，是神的憐憫。就在約哈難並身邊人歷經省長基大利被殺，從以實瑪利手中救回即將被擄往亞捫的民眾之後。尋求神的指引幫助成了他們面對未來的方法。因此，懇請耶利米為他們禱告。神的話語也臨到他們，要他們不要害怕，也不需四處躲藏，就留在他們腳掌所踏之地生活。神應許他們，無論處境狀況為何，神總要成為他們的道路和拯救。

在紛亂不定的局勢裡下定決心，無論如何都要信靠順服神的話語並祂的掌管，如此的定意，是神所賜給人最為珍貴且真實的信心。因著信，雖有害怕卻不作害怕的奴隸，雖有軟弱卻不被軟弱左右，雖有死亡卻不被死亡淹沒，雖有痛苦卻不被痛苦吞吃。約哈難與眾民回到神面前的同時，也可說是揮別了昨日的驚恐不安，因為容讓神在他們的過去現在和未來掌權作王，既然有神在當中掌管，危機可以是轉機，急難也成了平安。對來到神面前的你而言，也是如此！

耶利米書41：1-18

以實瑪利帶著十個人用刀殺了基大利，無人知道。隔天，有八十人手拿素祭和乳香要奉到耶和華的殿。他們到了城中，以實瑪利和同夥就將他們殺了。只是他們中間有十個人求饒沒有被殺。以實瑪利將米斯巴剩下的人都擄去，往亞捫人那裏去。約哈難和眾軍長聽見以實瑪利所行的一切惡，就帶領眾人和以實瑪利爭戰，所擄去的眾人都轉身歸向約哈難。以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫。約哈難和眾軍長帶著眾民住在接近埃及的地方，因著基大利被殺，約哈難懼怕迦勒底人。 

以色列民失去固有的領導中心之後，各自為政的團體便如春筍般興起。有追隨以實瑪利的，殺了巴比倫王所設立的省長基大利並周邊的人，也隨意殺害到聖殿敬拜神的人，並且把其他的人帶往亞捫。也有跟從約哈難的，起來把被擄要被帶往亞捫的人給救回來，卻害怕基大利的被殺遭無妄之災，惹巴比倫軍隊的報復，也沒有回到米斯巴。失去對神的倚靠，人也只能尋找同好相互取暖，共謀大事卻無法擁有真正的平安。

當團體被興起時，神依然是整個團隊凝聚的力量嗎？或者，相互壯膽之後，群體反成為自我任意妄為的巨獸。就在一片混亂之際，神在哪裡？神依然在當中掌管，但不是按著人們所認為好的樣子呈現。而是讓內裡的平靜安穩深深的扎根刻印在每一個倚靠神之人的心版上。或在安樂之中或在混亂的裏面，都可以敏銳察覺神的臨在，無論或生或死，都可以在思想言語行為中，依然心存敬畏與盼望來回應神的呼召邀請。

耶利米書40：7-16

在田野的人聽見基大利作猶大省長，有些名望的人都到米斯巴，基大利向他們起誓說：不要怕，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。在摩押，亞捫，以東各地的一切猶大人，聽見基大利作省長。就從各處回來，到基大利那裏。有情報指出，尼探雅的兒子以實瑪利要來刺殺基大利，約哈難也私下建言基大利容許他殺了以實瑪利，免得已聚集的人又被分散，但基大利不信這情報，沒有採取任何行動。 

國家沒了，但族群之間的聯繫依然存在。局勢底定之後，許多人獲知基大利被巴比倫王指派擔任猶大省長。就從分散的四周回來聚集，也獲得基大利善意的回應。基大利似乎是以色列民歷經動盪之後眾民集結的凝聚力，但這並不表示就沒有危機。在聚集的眾民中，有消息指出身為軍長的以實瑪利正策劃刺殺基大利，但基大利卻是不信，這不信表達出對自己的相信勝於對神的信靠。以致於縱然有人自願為基大利挺身出面解決，基大利也無動於衷。

從基大利身上值得注意的是，你是否相信自己的觀察判斷勝於對神的信靠仰望。若是前者，就很難再聽見有別於自己的想法意見觀點。因為只能聽見自己想聽的，跟自己一樣的想法意見觀點，而失去謹慎確認求證反思的行動。若基大利有謹慎求證，分辨消息的真假，再下定論的話，其結果將有何不同啊！過份的自信也是一種危機吧。它會我們輕忽神的話語，忘記神的臨在，甚至拒絕神的介入。這也就是為什麼我們總是須要儆醒，安靜，禱告的原因。