但以理書1：10∼21

但以理面對太監長的擔心，對太監長說：求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌。過了十天，他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美。這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。尼布甲尼撒王考問他們一切事，見他們的智慧聰明勝過通國術士十倍。到塞魯士元年，但以理還在。

但以理從王宮飲食習慣中分別出來，並沒有因此讓自己或別人受虧損，無論身體或學習力都保持最佳狀態。在外邦異地中仍有著極為美好的見證。但以理雖然是被擄的身份，但沒有看衰自己，依然堅定持守所信，心存對神的敬畏，盡情發揮神所賜給他的才能恩賜，為他生活周遭的人服務，一直到巴比倫滅亡，波斯興起，但以理仍舊是盛載神能力，彰顯神智慧的器皿，見證地上的國有興衰的時刻，但神的國一直都在沒有轉動的影兒。

但以理是神所揀選，在異邦服事異族人，是神的所是與所能的見證。但以理藉著神所賜給他的恩典，透過外邦的語言文字，異象和夢兆的說明，在巴比倫王面前高舉神的名。但以理似乎一點都不擔心，在王面前說錯什麼，惹王有甚麼不開心，人頭隨時會落地的危險。有什麼可以成為但以理的保障？巴比倫的法律規章不行，巴比倫的家世背景，關係人脈也不行，唯有神是但以理堅固的保障，是但以理在異邦仍舊坦然且堅定持守所信的力量。是的，唯有神是堅固保障，讓神的國臨在思想行為意念的每個角落，也會是我們不住禱告尋求的渴望。

但以理書1：1∼9

猶大王約雅敬第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困，吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室中，帶來通達各樣學問的少年人、侍立在王宮裏的，教他們迦勒底的文字言語，將王所用的膳食養他們三年。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。

但以理和他三個朋友，聖經形容他們是通達各樣學問的少年人，被巴比倫王俘虜之後，學習迦勒底的語言文化。但但以理並沒有因此忘記或淡化從小就已經擁有的，那信靠神的心志與習慣。神是滿有恩惠憐憫的主，讓巴比倫王宮裡的太監長沒有因此抵擋惡待但以理這位年輕人。身在滿是偶像崇拜的異地環境裡，但以理不為求生存而容許自己跟著崇拜偶像。神依然是但以理專注信靠仰望敬拜的對象。

立定心志的但以理，不為求生存得認同而放棄信仰。表達出或在本鄉或在他鄉，神總是他的拯救、是他的詩歌，是他在患難中隨時的盼望。但以理所擁有的學問和聰明也都為著他的所信效力。但以理立定的心志，正是他在神面前領受恩典慈愛憐憫的回應，反映出神在他生命中工作的榮光，以及神在但以理所處環境中奇妙的預備。或迦勒底的文明，或巴比倫宮裡王的膳食，在神的榮光底下黯了然也失了色。同樣的，在神話語的亮光之中，神也帶領著我們在祂面前的立志，作什麼呢？如同全然被主所愛一般，無論何環境處境，渴望的依然是全然愛主。在今天，在此時！

帖撒羅尼迦後書3：6∼18

弟兄們，你們應當效法我們，按規矩而行，辛苦勞碌，晝夜做工。因你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。行善不可喪志。若有不聽從我們這信上的話，就不要跟他來往，但也不要以他為仇人，要勸他如弟兄。願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！ 

什麼時候會讓人不再有規矩，不再想努力，在善行上喪志，只想四處管閒事？若不是只剩今天般全然失去盼望，就是時間似乎可以暫停般任憑意妄行。當帖撒羅尼迦教會有人對主耶穌的再來有了差偏的認識與期待之後，所謂的規矩、工作、行善也就跟著失去積極的意義和動力！保羅並沒有對此信仰的偏差坐視不管，而是明確且嚴厲的指責。除了喚醒他們本有對生命當有的盼望，也激勵他們對生活應有的熱忱。

我們是否曾經像斷片般，就著麼沒了方向，也沒了力量，也許那只是一瞬間的黑暗，都足以令人驚慌失措。但如此的失序若是從安逸的舒適開始，怎不讓人更加怵目驚心。當主耶穌的再來成了懶惰怠漫，放縱自我的藉口，一個不需要信心，也不需要盼望的日子，同時也就脫離了人之所以為人的價值。保羅勸誡不要與這樣的人有分，但也不要視他們為仇人。一切仍要以神的信實為糧食。以神的盼望為亮光，以神的慈愛為溫度，在真道的路上，歸回平安尋見方向領受力量。

帖撒羅尼迦後書2：13∼3：5

弟兄們，我們常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 所以，要站立得穩，凡所領受的教訓，都要堅守。但願主耶穌基督和那愛我們的父神，在一切善行善言上堅固你們。請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開。主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離凶惡。願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。

保羅勉勵弟兄姊妹，要定睛信靠仰望神的揀選與聖靈的感動。正因為神是信實的，所以對神的愛並學習基督的忍耐便有了意義。這意義就是在得救的根基上站立穩固，在得勝的應許上脫離兇惡。因為主不停止引導堅固我們的心志不致於迷惘，也不斷絕保守穩固我們的腳步不致於徬徨。當我們因著信與主相遇，因著愛與主同行時，我們會愈加察覺，我們之所以能夠信，之所以可以愛，都是出於神，也因著神。在得救與得勝的事上，我們真的沒有什麼可誇。

如同每天能夠醒過來，可以意識到神在我們生命中的恩典、憐憫與慈愛，都不是理所當然，當中都有神對我們的呼召～在無法相信的事上信靠主，有神對我們的邀請～在無法禱告的時刻禱告主，有神對我們的引導～在無法感謝的時候感謝主。容讓神的話語並祂的旨意吸引我們的目光並抓住我們的心，渴望神的榮光在我們生活中顯露。保羅如此的祈願，也是今天我們對神的呼召邀請引導的回應禱告。

帖撒羅尼迦後書2：1-12

論到主耶穌基督降臨，說主的日子現在到了，不要輕易動心，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有沉淪之子顯露出來。高抬自己，自稱是神。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣一切虛假的奇事，出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

神是信實的，祂話語的應許不改變，都要成就。但人是脆弱的，一不注意，就動了心，隨己的意落入懷疑不信之中。神知道人所處的景況與需要，因此，藉著祂的話語，不斷的呼籲提醒警戒邀請人，要分辨高抬自己，以己為義的驕傲，要察覺信從虛謊，以利為憑的詭詐，說：主必定在某時某分到來。關乎主永恆的行動作為，有誰能夠抓在手上隨意揮舞？除了神的真道，還有什麼可以成為我們一生全然的信靠！

回到聖經，那是我們分辨察覺定準聚焦的根據，是認識神的救贖如何預備、成就並臨在我們當中的奇妙，藉著神的話語並祂在我們裏面的工作，堅固信心並領受恩典。你擔心今天嗎？主耶穌是你的牧者！你害怕此時嗎？主耶穌是你的力量！你憂慮此刻嗎？主耶穌是你倚靠！或多年以後回天家安息在主的懷中，或此時此刻主就再來的當下，耶穌是我的牧者、力量與倚靠的事實，從來就沒有改變，也不會改變。