耶利米書37：11-21

迦勒底的軍隊暫時離開耶路撒冷時，耶利米就雜在民中出離耶路撒冷到了便雅憫，有守門官名叫伊利雅拿住耶利米，解到首領那裏，將他囚在文士約拿單的房屋當作監牢囚了多日。西底家王打發人提出他來私下問他說：從耶和華有甚麼話臨到沒有？耶利米說：你必交在巴比倫王手中。耶利米又對西底家王說：對你們預言巴比倫王必不來攻擊你和這地的先知，現今在哪裏呢？我的王啊，求你准我不要回到監牢死在那裏。於是西底家王下令，把耶利米交在護衛兵的院中。 

隨著巴比倫軍隊出耶路撒冷城的耶利米，被認為是投降敵軍的現行犯，就直接抓到眾首領那裏軟禁起來。或許，大家對耶利米所說以色列百姓必被擄到巴比倫的預言早以憤怒不已，把耶利米囚禁起來剛好讓眾人有了情緒發洩的出口。但西底家王還是希望可以從耶利米口中聽見好話，但就算私下問耶利米還是一樣，神要使用巴比倫王的手拆毀百姓對神不信的硬心，但也藉西底家王與耶利米私下的見面，保護了耶利米脫離惡待他，囚禁他之人的手。

耶利米忠於傳講神的話語，被眾人所認識，也成了厭惡他之人的箭靶。難道耶利米不知道很多人都想找機會把他抓起來，卻還大辣辣的夾雜在巴比倫軍隊的行列跟著出城。或者，已經很低調但還是被發現。耶利米的處境岌岌可危，沒有一個地方是安全的。但神的話語卻沒有隨著環境的危險而變來變去，在王的面前，耶利米沒有為求生存擅改神的話語，但以身為王下的公民請求協助。神的作為真是奇妙，西底家王並沒有因為聽見逆耳之言，就順勢想要假他人之手除掉耶利米。

為了生存稀釋甚至曲解神的話語，並非耶利米作的事情，相較於為博得西底家王的歡心而說話的假先知，耶利米更不懂得在險境中的生存之道。雖然如此，神的看顧保護在耶利米身上並沒減少，耶利米也是在神的手中，時候未到，人的逮捕囚禁終究無法阻止耶利米的傳講。時候到了，王的權力也可以為耶利米效力。人所看為艱鉅的險境，神的作為也在當中，人所看為暗灰的際遇，神的工作仍在進行。相信嗎？

經文：耶利米書37：1-10

巴比倫王尼布甲尼撒立西底家在猶大地作王。西底家和國中的百姓都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。西底家打發人見耶利米，說：求你為我們禱告耶和華我們的神。耶和華的話臨到耶利米說：那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及。迦勒底人必來攻打，用火焚燒這城。你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們，你們即便殺敗了迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裏起來，用火焚燒這城。 

西底家不願聽從也沒有順服神的話語，卻想藉著神的能耐掌握未來改變眼前的劣勢。似乎耶和華以色列的神也成了必須為他服務的神。當西底家打發人見耶利米表達禱告耶和華時，並非是為罪為義為審判痛悔尋求幫助，而是為自己的不信尋找是否還有可以躲避災禍的縫隙。但當神的審判臨到時，有誰能夠躲避神烈火般的憤怒呢？除了神自己以外，再沒有其他的救法，得以讓深陷罪惡泥沼與死亡權勢之下的人重新燃起盼望和力量。

我們是否也曾或正陷入如西底家般的困境。一方面容讓驕傲自義填塞心裏，沒有渴望也選擇性的聽聽神的話語。另一方面卻又不斷的禱告尋求神為我們所思所言行來背書，陷入更深更難以自拔的混濁迷霧困惑懷疑的漩渦裏面。在信仰上可以腳踏兩條船，兩全其美的意圖，並非出於神的話語。當我們在光明中，也就表明我們不在黑暗裡，當我們是屬神的兒女，也就表示我們不再是罪的奴隸。要儆醒，時常禱告尋求神的心意，而不是自己的私慾。

經文：耶利米書36：20-32眾首領將書卷上的話說給王聽之後，王就打發猶底拿這書卷來，猶底念了三四行，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕。王吩咐下屬捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。耶和華的話臨到耶利米說：耶和華論到猶大王約雅敬說：我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。使我所說的一切災禍臨到他們。 

神的話語大有能力，帶來改變，也激起抗拒。猶大王約雅敬聽聞神的話語，還沒聽完就把書卷給燒了，如此的怒氣，表達出在他心中再也沒有容納神的話語的位置。或者，更精確的說，除了令他感到更加憤怒之外，神對他而言並沒有任何其他的影響。反而是王周遭的臣僕百姓有樣學樣，跟著約雅敬王輕視神要對他們說的話。雖然如此，神的話語並沒有因為眾人的輕忽而失去光澤，神要親自成就祂所說的話。

你真的相信，神必要親自成就祂所應許的！或者，且戰且走看看環境情勢怎麼變化再來決定如何面對神的話語？是神的話語決定了我們面對環境處境感受的眼光，或讓環境感覺經驗來決定神的話語在我們心裏的份量。無庸置疑，對約雅敬王而言，此時，萬軍之耶和華並不是他所信靠敬畏的對象。書卷被丟在火中燒盡了，但神話語的作為並沒有因此減弱。要謹慎，不是我們決定神的話語得要怎麼說，而是神的話語決定了我們要如何在地上過生活。就容讓神並祂的話語隨時在我們心裏作工吧！因為我們的一生原是本於祂，在於祂，也歸於祂。

經文：耶利米書36：1∼19猶大王約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大的一切話寫在其上。或者猶大家聽見，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。耶利米召了巴錄來，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。猶大王約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民在耶和華面前宣告禁食的日子，巴錄就念書上耶利米的話給眾民聽。他們聽見這一切話就害怕，對巴錄說：你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。

神呼召耶利米向以色列百姓說話，也預備巴錄成為耶利米的同工，把神對耶利米說的話寫下來。神作工不只藉著個人，也透過團隊進行。神在個人生命中工作，也在群體裡顯明祂奇妙的作為。當眾人聽見耶利米所說，巴錄所紀錄下來的內容感到害怕，也為他們兩個人在王面前的安危擔心。但耶利米和巴錄並不孤單，整個大環境看來，忠於神的話語對自己是不利的，但神有祂的方法和時刻。神會興起並預備許多不為人知，卻強烈渴慕真道，對神心存敬畏的人，在耶利米和巴錄的周圍。

耶利米忠於神對他的呼召，巴錄忠實的將耶利米的話記寫下來。不表示神隨即就會祝福他們，讓他們的生活可以免於風暴災難。相反的，正因為忠於神的話語，讓他們比別人遭受更為巨大，從人和環境而來的苦難。聖經之所以沒有更多描述他們當下的心境和衝突，也許，只因為那並非有限的筆墨詞彙所能形容述盡的吧！再則，從人而來的擔心害怕或逼迫壓制確實也是短暫的，都將成為過去，唯有神的話語一直都會在不會改變。因此，你當專注的，應當是一直都在的神並祂的話語。因為，那也是你一生年日最為穩固紮實的根基與意義。

經文：耶利米書35：12-19耶和華透過耶利米對耶路撒冷的居民說，利甲的兒子約拿達所吩咐不可喝酒的話，他們已經遵守直到今日。我從早起來警戒你們，說：你們各人當回頭，離開惡道，不隨從事奉別神。只是你們沒有聽從。 因此，萬軍之耶和華如此說：我要使我所說的一切災禍臨到以色列百姓。並對利甲族的人說：因你們聽從先祖的吩咐，所以萬軍之耶和華如此說：利甲族的後裔必永不缺人侍立在我面前。 

利甲族的人忠於先祖的吩咐，一代接著一代在地上過生活，沒有因為外在環境的變動而棄守或妥協。相對於以色列民雖曾經歷神拯救他們出埃及、引導他們經過曠野進入應許的迦南美地。卻一再的悖逆，得罪，不聽從神的吩咐，把不是神的受造當成造物主來膜拜。如此的畫面表達出，能夠專注聆聽並遵行神的話語，能夠專一忠於並傳承神的吩咐，是神所看為美好，極為珍貴的生命品質與生活內涵樣式。 

另一方面，也顯示出人的極限之處有神慈愛的作為。對以色列民而言，這慈愛的作為是信心的煉淨並盼望的堅固。使他們對神的認識能夠以神的話語為根基重新的被建造起來。對利甲族而言，這慈愛的大能則是讓他們在神的面前，有機會回應歸信於祂的呼召邀請。雖然，以色列民即將被擄，又以利甲族為例，除了讓他們更為不堪難受之外，當下幾乎沒有人看得出來這跟神拯救的作為有甚麼關連，但神的話語就是這麼奇妙，可以讓人看來無法理解的情況，成為承載神慈愛的容量。