耶利米書31：10-20

列國啊，要聽並傳揚耶和華的話，說：趕散以色列的，必招聚又看守他如牧人看守羊群。因耶和華救贖了雅各，他們的心必像澆灌的園子，不再有一點的憂愁。我要使他的悲哀變為喜樂。耶和華如此說：他們必從敵國歸回，你末後必有指望。我聽見以法蓮悲嘆的說：你責備我，我便受責備，求祢使我回轉，我便回轉，因祢是耶和華我的神。耶和華說：我每逢責備，仍深深的顧念，我必要憐憫他。

神的憐憫，使被趕散的以色列民仍將被招聚起來成為大群。神的安慰，讓百姓內心深深的悲嘆哀傷得被扶持醫治復原成為歡呼喜樂。對以色列民而言，耶和華所說是關乎未來的事，也是關乎現在的事，從過去到如今，神並沒有要他們把信心建立在憑眼見的當下，而是要把他們對神的信靠導引至祂話語的應許之下。無論當下或悲嘆或喜樂，都不能取代對神的倚賴，唯有神並祂的話語才是百姓信心的源頭、根基。和內容。

雖然以色列民對神的悖逆硬心不信而深受神的責備與管教。但神並非要藉著審判毀滅他們，而是要將他從罪惡泥沼裡贖回，喚回，領回。就歷史來看，以色列民在波斯王統治下有了歸回的機會。就與神關係的恢復來看不也如此，百姓在罪惡與死亡權勢底下，神更預備了機會讓人可以回轉回改歸向祂，領受得救與得勝的生命之恩。一樣，神每逢管教責備，仍深深顧念憐憫著我們。為讓我們對神拯救作為的相信更為專注也更為堅定。

 耶利米書31：1-9

耶和華說：那時，我必作以色列家的神，他們必作我的子民。以色列民哪，我以永遠的愛愛你，我要再建立你，你就被建立，在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，享用所結的果子。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，傳揚頌揚，說：耶和華阿，求祢拯救你的百姓。我要照他們懇求的從地極招聚引導他們，使他們在河水旁走正直的路不致絆跌，因我是以色列的父，以色列是我的長子。

神招聚引領百姓歸回的隊伍，也有瞎子瘸腿孕婦的同行（v.8），表達出百姓歸回故鄉所走的路不再是蜿蜒崎嶇的小路，而是由國家所建造供人車使用的寬大公路。表示他們是光明正大有軍隊保護的情形下離開異邦寄居之地。神的作為就是這麼奇妙，異邦的君王也可被神使用為著神的旨意效力。百姓在毫無勢力對抗的現實底下，時候到了，就這麼被釋放，歸回耶路撒冷。神的作為和能力在屬祂子民身上的彰顯，許多時候是令人難以理解想像，唯一能夠作的回應，就是感謝，就是讚美。

神的偉大絕對超過我們對祂的認識與經歷的總和。人的眼光有限，無形中也把神的全在全知全能給框住，彷彿神只能按著我們的認為存有在我們當中。特別是面臨無奈之境，令人無力之事時，似乎神也只能兩手一攤跟著無可奈何。當神透過耶利米傳講歸回的信息時，正是他們大難臨頭的當下。若不是出於對神的敬畏與信靠。很可能更多被聽見的不過是充滿諷刺意味的風涼話。神的話語對你而言是什麼？免去管教的金牌？折抵審判的王牌？亦或是在苦難中仍站立穩固的生命糧，在黑暗裡仍不至於失迷的路上光！

 耶利米書30：12-24

耶和華如此說：我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，用仇敵加的傷痕傷害你，無人為你分訴，沒有醫治的良藥。你為何因損傷哀號呢？吞吃你的必被吞吃，擄掠你的必成擄物。我必使你痊癒，醫好你的傷痕。雅各被擄的帳棚必回歸，城必在原處被重建且有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。掌權的必從他們中間而出。你們要作我的子民，我要作你們的神。看哪，耶和華憤怒必轉到惡人的頭上，末後的日子你們要明白。

神是公義的神。神沒有輕忽漠視掩蓋以色列民在祂面前的不信與硬心。他們仍然為著自己所行的惡受管教被刑罰。神是掌管列國萬邦的主，擄掠以色列民的巴比倫王也在神的手中，自恃甚高權勢極大的君王，有一天仍要在神的公義底下成為歷史。神也是慈愛與大能的神。神沒有放任屬祂的子民在傷痛，苦難和朽爛中滅亡，必有歸回、醫治、重建、恢復的作為在枯乾的骨骸和殘破的瓦礫堆中發生。

神的話語臨到以色列百姓時，正是百姓遭遇擄掠，無奈的傷痛與哀號充斥在他們周遭的時刻。或許，當下他們最有把握的，莫如待宰的羔羊，任人宰割，傷口無人包紮，痛苦無人安慰，熟悉的家園被拆毀破碎直到失去一切為止。在如此的重擊撕裂之下，神的話語帶給他們的是什麼呢？自顧不暇哪還會注意神說什麼。事會過境會遷，但神的話語沒有改變，神的話語仍等著我們專注用心聆聽，祂要且正對我們說的話：末後的日子你們要明白。你們是我的子民，我是你們的神，是你的贖救也是你的生命之主。

 耶利米書30：1-11

耶和華的話臨到耶利米說：你將我對你說過的話都寫在書上。日子將到，我要使我的百姓被擄歸回，回到我所賜給他們列祖之地。耶和華論到以色列和猶大的話說，哀哉，雅各遭難那日為大，無日可比，但他必被救出來。到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，使你不再作外族人的奴僕，而是事奉耶和華和我為你們興起的王。雅各阿，不要懼怕也不要驚惶。因我與你同在也必拯救你，不將你滅絕淨盡。

神的信實在祂應許的話語裡頭，神的作為在祂美好的時刻裏面。就在以色列百姓遭難，失去自己的家園，也失去人之所以為人的自由時。神依然繼續對信靠祂之人說話，扶持堅固他們對神的信心，將自己的未來交託在神的意旨裡，不是交託在時局的好與壞，際遇的苦與樂上。神既然要拯救他們，臨在於他們當下的一切也可成為神拯救之工的僕役，彼此互相效力，讓人在苦難之時遇見安慰，在不平安之地遇見平安。

我們需要神話語的扶持引導和幫助，當我們隨著個人的經驗喜好與感覺波動翻騰時，唯有神的話語能夠使我們有不同高度和寬度的寬廣。如同被迫離開自己故鄉的以色列百姓，表面上看來真是失去了一切，但有神與他們同在同行的確據，他們的心就安定，縱然在異邦之地，也不至於患得患失，一樣可以安居。因為信心盼望和力量都在於神，也是出於神的恩。因此，無論何處境，都可以活在地上如同活在天上。這是神為被擄之民預備的力量，也是賜給凡信靠祂之人活潑的生命。

 耶利米書29:24-32

被擄到巴比倫的尼希蘭人示瑪雅,寫信給耶路撒冷的眾民和祭司西番雅,說:耶和華已經立你為祭司,使耶和華的殿中有長官,好將一切狂妄自稱為先知的人抓起來.現在耶利米自稱為先知,你們為何沒有責備呢?因為他寄信給被擄的人說,這事必長久,你們要定居蓋屋栽種.祭司把這信念給耶利米聽.於是耶和華的話臨到耶利米說:當寄信給被擄的人說:我並沒有差遣示瑪雅,他使你們倚靠謊言,我必刑罰他和他的後裔,不得見我要賜給百姓的福樂,因他向耶和華說了叛逆的話.這是耶和華說的.

在局勢混亂的時代,許多人起來說預言,論定關乎自己未來的事,安定己心,也讓眾人對未來不會那麼迷網.各自表述以色列百姓的未來成了耶利米時期的特徵.當眾人只關心眼前的苦難甚麼時候告一段落,就很難再聽見並反思與自己的期待不符的任何信息,不自覺的只會覺得自己想聽想說的話語,才是真實的,凡不符合自己期望的都是虛假的.或許示瑪雅與耶利米之間書信的一來一往,也是讓人能夠跳脫個人喜好的機會,聆聽並思想神並祂的話語,重點並不在於苦難甚麼時候結束,而是在苦難中,祂仍是我生命的主的真實.

我們若能有如此聚焦的話,對當下的苦難,挫折,逆境,考驗將會有何等不同的眼光和態度啊!我們都會有自己的期待和時間表,期待甚麼時候可以乘風破浪或苦盡甘來,但我們仍需要把這樣的偏好與期望交託在神的手中,容讓神藉由祂許可發生在我們生活當中的苦難,挫折,逆境,考驗在我們生命裡面作工,使我們愈來愈老練於信靠神過於相信自己,倚賴神的心意過於期待自己的意思.以至於可以有敏銳分辯智慧,堅定的行走在真道的光中.不隨波逐流,也不隨著個人的偏好變來變去.