羅馬書4：1-8
亞伯拉罕若憑行為稱義就有可誇之處。但作工的得工價，不算散恩典，乃是該得的。經上怎麼說呢？亞伯拉罕信神，這就算為他的義。正如大衛稱蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。

亞伯拉罕的一生之所以被稱為有福，不光在於為他作的為何，更是在於他所信的是誰。因此，亞伯拉罕所行的義，不過是反映神已經為他成全的義，所走的路，不過是回應神已經為他開啟的路。以致於在活出與蒙召的恩相稱的渴望之中，經歷了神的改變更新，同在同行。

那我們呢？在努力生活中致終的確據和把握是什麼？是神對我們無條件的愛與接納，亦或是眾人的期待讚賞與評價的眼光？是神對我們不停歇的恩與憐憫，亦或是環境的高低冷熱與好壞的外顯？我們所信的神是愛，所以我們得把恨交給祂，且讓祂的愛充滿我們。所信的神是成全，所以我們得把失敗交給祂，讓祂的成作為我們的全。所信的神是公義，所以我們得把罪疚交給祂，讓祂的義成為我們的義。

因此，我們還在揣摩神意，且努力攀爬試圖抵達神高標的山嶺！要相信並察覺，神引導我們的並非完全是我們熟悉的路程。神憐憫我們的恩也非完全是我們預期的樣式。過程中，有坎坷驚險，更有驚嘆訝異。是神的愛，使人在途中仍有力量，是神的憐憫，令人或走或停，都有安息和盼望。

羅馬書3：21-31
如今，神的義在律法以外已經顯明出來，因世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，也稱信耶穌的人為義。所以人稱義是因著信，不是因著遵行律法。神既是一位，祂就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。我們因著信，不是廢掉律法，更是堅固律法。

神的律法顯明神公義的要求。神公義的要求藉著祂所設立的挽回祭成全。耶穌是神為將人挽回的方法與作為。要真認識神的義，就必須從挽回祭的救恩來看。否則除了烈火般的審判與全然無望的滅亡結局之外，再也看不見其他。相信神為我們預備的挽回之法，是開啟我們回到神面前，與神和好，與人和睦的生命之路。而我們能夠如此相信，也是因著神話語的信實緊緊的抓住我們的結果。

神為我們設立的挽回祭～耶穌，確實的破碎我們想要倚靠自己得救的任何意圖和努力，也逐漸的建立我們因著信靠經歷得勝的活潑尋求等候與安息。 若離開耶穌，就如同樹木離開土地，魚兒離開水泉，生活沒了方向，生命沒了力量，還有什麼光景，比這更叫人絕望！憑著耶穌的血，神與我們有約，藉著人的信，我們有分於神的信實，顯明神的義，叫人所擁有的永恆生命盼望和力量是出於神也在於神，不是出於自己也不在於自己。當專注仰望的焦點在於神並祂為我們成全挽回的作為。我們的生命就被更新，我們的生活就被改變。

羅馬書3：9-20
無論是猶太人或外族人，都在罪惡的權勢底下，如經上所記：一個義人也沒有，沒有尋求神的，都是偏離了正路，用舌頭弄詭詐，滿口是咒罵苦毒。平安的路，他們未曾知道，他們眼中不怕神。我們曉得沒有人能夠因行律法在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
神的拯救表明人無法自救，神的律法顯露人罪惡本質。無論是誰，在神的律法底下，知罪，認罪，悔罪，承認神的公義，接受神的拯救，容讓神的旨意成就，是神在那人心裡所作最偉大的生命工程，帶出的影響力更足以跨越每個世代。無論當代風潮為何，我們都是需要被拯救的罪人，是老調也是新曲。
我們對所處世界的認識，是藉著與這世界的互動經驗逐漸成形。我們對神的認識也是一樣，是透過對神的渴望，尋求，信靠的經歷裡面更加清晰。如同越是接近光亮，就越認清自己在神面前是如何的軟弱與不義。越是接近水源，就越明白自己在處境中是如何的不足與乾渴。要經歷神，因為那是真實認識自己，認識神的途徑。

羅馬書3：1-8

猶太人有什麼長處？神的聖言已經交託給他們，即便有不信的，也無法因此廢掉神的信。倒不如說：神是信實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義，被人議論的時候可以得勝。但若人以為可以作惡以成善，如此毀謗我們的，這等人定罪是該當的。

神是信實的神，祂的話語也是信實的。神的話語臨到如光，照亮顯明的，是人根生地固打從心底對神的不義與不信。神的話語臨到也如新，把人領到神為我們所預備，眼未曾見過，耳未曾聽過，心也未曾想過的慈愛與恩惠。縱然人們不信，也無法因此否定神的信實。神的信實不因人的不信而褪色，反而讓人的生命因此有被改變的契機。

在神信實的話語底下，我們的所能，就是以生活來回應神為我們所成就的恩。這恩包括，直到如今我們竟然還能擁有對神的信望愛。因為在神面前所能一絲絲的信望愛，也都出自神對我們的憐憫與信實，可不是什麼理所當然的結果。神的聖言總會告訴我們說：是神，所以我們活著，是神，所以我們領受因信有望被愛的生命永恆。是神，所以內心滿溢的就是對神的讚美與感謝。

羅馬書2：17-29
你稱自己為倚靠律法的猶太人，能分辨是非，曉得神的旨意。在律法上有知識和真理的模範。既是教導別人還不教導自己嗎？指著律法誇口，自己倒犯律法，讓神的名在外族人中因你們受了褻瀆。只在外表作猶太人不是真的猶太人，僅受肉體上割禮的也不是真的割禮。唯有裏面作的才是真猶太人，心裏行的才是真割禮。在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

神是超乎任何形象樣式的神，對神的信心也無法建立在任何形象樣式之上。若單憑眼見評斷認定信心的實質，那信心的根基就不是建立在神的屬性之上，而是人所呈現外貌的形式裏。信心與行為之間的聯繫也可能不自覺的給脫節扭曲了，有外顯的行為，但產生行為的驅動力漸漸的不再只是單純出於對神的愛慕，渴望與相信而有。耶穌時代的猶太人，有敬虔的外貌行為，但驅動敬虔的力量，似乎除了神以外，還有其他的引力也摻雜其中。

一個渴望並尋求敬虔的人，也可能需要面對相同的試煉～到底是什麼驅動著我內裡想要親近神的渴望！若不再被注意，不再被肯定，不再有讚賞，不再被理解，不再有被愛，不再有順利，不再是豐富時，我是否仍然可以堅定的宣認說：神仍是我的拯救，祂仍是我的主，願神在我生命裏面成就祂所看為美好的心意。果真如此，我們會因著神所賜給我們的信心感謝，不會按著我們的行為誇口。既然我們的一切，包括信心的根基是本於神，也在於神，我們也就把榮耀歸給神，除此以外沒有別的生命核心和焦點了！