羅馬書2：12-16
凡沒有律法犯了罪的，也不按律法滅亡，凡在律法以下犯了罪的，必按律法受審判。有律法的猶太人，是行律法稱義，沒有律法的外族人，若順著本性行律法的事，這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，或以為是，或以為非，就在神藉耶穌基督審判人隱秘事，照著福音所言的日子。

神的律法是神施行審判的依據。神的律法，透過可見的文字傳遞，讓人得以學習，實踐與傳承。神的律法，也藉著不可見的良心傳達，讓人得以受約束，規範並延續。是神的律法，聯繫了屬神的百姓，也是出於神律法的良知，啟發了人與神之間當有的連結。因此，關乎永恆生命的渴望，就從神律法的曉籲，光照與指引開始。

神的律法到底會把人帶到什麼地步呢？神的律法讓人看清，單靠著自己的努力，永遠也無法達到神要求的標準。神律法的功用並非拿來證明自己的能耐與價值，而是坦然在神面前知罪，認罪，悔罪。容讓神在破碎不堪的生命裡施行拯救，掌權作王，啟動永恆救贖之工，就是神的律法在十字架上已被成全之能。使我們得以與神和好，與人和睦的生命實際有根基。

 耶穌基督藉著十架成就在我們生命裏面的福音。也更新了我們對神律法的焦點，一方面，不再害怕而是渴望神的審判能夠快快來到。另一方面，也為著尚未聽聞福音，靈魂尚未得救之人的緣故，期盼神的審判不要那麼快的臨到。主啊，靈魂的沈淪滅亡不是祢所樂見，生命的載浮載沈也不是祢所喜悅。願祢的話語仍在人心中工作，將人心從墮落黑暗中奪回。

羅馬書2：1-11
論斷人的，就在什麼事上定自己的罪。因所行的和別人一樣，神必照真理審判他。人哪，你以為能逃脫神的審判，還是藐視神豐富的恩慈寬容忍耐是領你悔改。人哪，別積蓄神的憤怒顯明神公義的審判來到。神必照個人的行為審判，凡恆心行善，尋求不朽壞之榮耀與恩福的是在永生裡。唯有結黨順從不義的，就以憤怒惱恨回應他們，先是猶太人後是希利尼人。因為神不偏待人。

神不偏待人，表達出屬神的百姓在不義的事上沒有免議這回事。屬神的兒女仍要儆醒戰兢的，倚靠神的能力和引導活出屬天的生命。這生命的特徵消極方面，就是不結黨行不義的事。一個人行不義，很容易被察覺，但若是一群人行不義，則很難被分辨出來。好比眾人齊聲喊著釘耶穌十字架，甚至熱血的願意讓自己和子孫承擔釘耶穌十字架的後果時，有誰能夠清楚知道自己在作什麼！活出屬天生命樣式積極方面，就是悔改尋求行走永生之道。但若是只有一個人行走，要持續前行很難，唯有一群人彼此激勵往共同的方向前行，才有走的久走的遠的可能。

在論斷的事上，寧可成為個人在神面前摔跤衝突掙扎的功課，也別讓它成為群體的風氣氛圍走向。因為眼見為憑再加上個人喜好，以及自我為義的傾向，許多時候我們所聽所見所聞所能明白的，仍是有限的。因此，特別是在群體裡，以為可以論斷的事上持續尋求神的光照，憐憫，智慧與引導是有福的，也是必須的。當一個群體渴望尋求神，有柔軟悔改的心，習慣樂意行善，榮耀神的名時，關於神審判的臨到，也會是期待的。

羅馬書1：26-32
神任憑行不義阻擋真理的人放縱情慾，棄置男女的順性，彼此貪戀。既然故意不認識神，神就任憑他們存邪闢的心，裝滿各樣的不義、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐，又是纏毀的、背後說人的、怨恨神的、狂傲的、自誇的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，也喜歡別人去行！

神是忌邪的神。凡行不義阻擋真理的人，都在神烈火般憤怒的審判之下，無可避免也無法逃脫！如同神在伊甸園呼喚亞當亞當你在哪裡時，亞當的躲藏，想要逃避神的反應一樣。神尋找人，邀請人回到祂的面前。但人並非對罪全然無知無感，而是無能為力，有誰能夠把人從罪惡的泥沼中拉拔拯救出來呢？道德勸說不能，哲理學說不能，嚴刑律法不能，唯有勝過罪勝與死亡權勢的那一位，能夠拯救！

當我們還不認識神，生命還沒有被改變之前，我們是在行不義阻擋真理的行列之中。認識神，生命被改變之後，我們對神充滿感恩，因為明白得救與得勝是神在我們生命裏面所賜的恩，所顯的愛，所成的工。我們也對人滿有體恤，因為知道唯有神所賜的恩，所顯的愛，所作的工，能夠拯救，改變，翻轉被罪惡與死亡權勢所綑綁挾制的人生。因而渴望活在神拯救的大能裏面，也渴望他人有聆聽福音遇見神的機會。就在滿是不義最令人感到無可奈何之時，記得抬頭仰望，你會發現不起眼不被注意，卻仍點綴著天空，那一閃一閃的星光，直到黎明的到來為止。

羅馬書1：18-25
神的憤怒從天上顯明在行不義阻擋真理的人身上。人所能知道關於神的事情已顯明在人的心裡。神的永能與神性，藉著所造之物就可以知曉，叫人無可推諉。因為他們雖知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，心思變為虛妄。無知的心就昏暗。自稱聰明反成愚拙。將神不朽的榮耀變為手造雕刻的偶像，所以神任憑他們順著情慾行污穢的事，將神的真實變為虛謊。主乃是可稱頌的，直到永遠，阿們！

神憤怒的審判從祂的任憑裏面顯明出來。任憑，表達可知卻無知，可聽卻不聽，可看卻不看，可行卻不行，可信卻不信，需愛卻拒愛，看似有能卻是無耐的生活狀態。或許，任憑給人一種不需完全為自己的選擇負責的錯覺，以致於更難察覺已過，抗拒悔改的行動。任憑，不過呈現出人無法自拔的困窘處境～以被造的假神代替造物的真神。因此，唯有神拯救大能的介入臨在，任憑的傲慢才有被改變的可能。

可以任憑己意想作什麼就作什麼，是應該慶幸歡喜或是應當恐懼害怕的一種處境！任憑，彷彿沒有停止的機制，雖吃到漲吐卻沒有飽足，雖喝到漲肚卻依舊亁渴，雖自由自在卻仍想自由。任憑，似乎沒有夠了的開關。或身體上或心靈上失去知足意滿的機制開關，將是何等的災難，但許多人卻將如此的災難視為人生追尋的目標方向，彷彿能夠憑己意任我行才是真幸福。任憑，是神不作，人自己就會去行的生命困境。任憑，表示人對己意根本沒有免疫力，唯有儆醒天天悔改回轉，信靠順服神，才能不讓任憑有任何得逞的機會。

羅馬書1：8-17
保羅渴望到羅馬探視教會，因著弟兄姊妹的信德為眾人所知，保羅也為此感謝神，禱告懇求神按著祂的旨意，能有到羅馬的機會，把從神而得的屬靈之恩與弟兄姊妹分享，使信靠神的心同得安慰與堅固，因而寫信對他們說：在此之前，你們知道，我多次定意往你們那裏去，只是要如今仍有阻隔。無論是本族人或外族人，我都欠他們福音的債，所以我情願盡力傳揚耶穌基督救贖的福音。這福音本是神的大能，是本於信也因著信的神的義，要救一切相信的，所以我不以福音為恥。

保羅到各個城市傳福音，心裏掛念的仍是弟兄姊妹的屬靈光景。羅馬，是保羅想要到訪的地方，除了耳聞那裏的弟兄姊妹對神的信心而感到安慰之外，也因著仍有許多人還未曾聽聞福音而感到虧欠與焦急。保羅，可以說是一個沒有自己的人。在保羅蒙恩蒙愛蒙召為使徒之後，他的日子，就在為主福音的吩咐奔波，為人福音的需要勞碌。耶穌基督的福音，始終沒有讓保羅的日子更加平坦舒適，相反的，只有更多的患難困苦。連交通最為發達便利的羅馬，讓保羅走起來是更為艱辛阻礙重重。

保羅所信所傳的福音，與保羅因此遭遇面對的幽暗與死亡，成了最為鮮明且強烈的對比。對保羅而言，福音表達出的不是在光亮的美好中增添的裝飾，而是經過黑暗顯出的明光亮度。福音也不是在燦爛的歡樂中增加的驚喜，而是通過死亡顯露的生命力量。保羅非常清楚，福音為人指向耶穌基督並祂釘十字架。除此以外別無福音可言。如今，我們所信所傳的福音，與保羅所傳所信的福音仍是一樣的嗎？不需要經過黑暗，也不必面對死亡的途徑真是福音？
反之，因著福音的緣故所遭遇的黑暗與死就沒有神的大能可言！

晨曦顯露時，福音是福音。夜幕低垂時，福音仍是福音。福音。是神拯救的大能，也是神同在同行的憐憫。禱告吧！若不專注於神，就只能專注自己。專注於神的話語，恩典就會流露顯明，經歷福音在我們內裡的真實。專注於自己，私慾就要趁機粉末登場，讓我們以為福音是可恥的。禱告吧！福音本是神的大能，拯救我們逐漸脫離自我中心的慣性，也塑造我們建立神為中心的生命。福音，是神所賜每天的禮物，也是神對我們一生的邀請。