詩篇147：1-11
你們要讚美耶和華。祂建造耶路撒冷，聚集被趕散的人，醫好傷心的人，數點星宿的數目，我們的主，祂的智慧無法測度。耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。你們要以感謝向耶和華歌唱。祂用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上，祂賜食物供應走獸及飛鳥所需。祂不喜悅馬的力大，人的腿快，耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。

神已成就的，正在成就的，以及將要成就的，都是詩篇作者讚美神的內容和理由。若不是耶和華建造，建造的人就枉然勞力。矗立在眼前耶路撒冷的一磚一瓦，都述說著神建造的奇妙。若不是耶和華看守，看守的人就枉然儆醒。屬神兒女所經歷的改變更新醫治恢復的歷程，也述說著神智慧的能力。因而詩人的體會是，要以神的能力誇口，要以神的智慧誇耀，除此以外，別無所愛也別無可誇。

此時，神建造的生命之工仍在我們當中進行，為要我們更深的認識神並敬畏祂的名。使我們時常渴望的是神話語的光照，經歷改變與成長，切慕的是神慈愛的激勵，回應呼召與邀請。直到如今，神依然要向我們顯明祂對我們的心意。祂創造我們，為要與我們溝通，使我們領受並享受與祂聯合的生命連結。或荒蕪或建造，或疏離或親密，或受傷或醫治，或破碎或恢復，或四散或聚集，或飢餓或飽足，神的慈愛與盼望都蘊藏在其中，叫人心生對神的敬畏。

你們要讚美耶和華，如此的呼籲是否是詩人已經度過苦難災害，眼前一片光明，所以內心不得不生發對神的感激之情。或者，詩人此時眼前當下的痛苦患難仍猛烈的，如黑暗的烏雲圍繞遮蔽前路，也不知將來會如何，但因著過去曾經經歷大大小小從神而來的扶持看顧幫助保護，因而堅定相信神的能力與智慧依然要帶領他一步一步的前行，直到祂的旨意成就為止，所以他現在渴望的，依舊是對神的稱頌讚美與感謝。那你呢？得等著困難問題解決才有辦法讚美神，或者，讚美的旋律已經在你的心裏，就等著你吟唱出來！

詩篇146：1-10
我的心哪，你要讚美耶和華！我還活著的時候，要歌頌我的神。你們不要倚靠君王和世人，他的氣宜斷就歸回塵土，所打算的當日就消滅。以神為幫助，仰望神的，這人便為有福。神造天地萬物，是信實的直到永遠。祂為受屈的申冤，賜食物給飢餓的，釋放被囚的，開了瞎子的眼睛，扶助軟弱的，保護寄居的，扶持孤兒寡婦，卻使惡人的道路彎曲。耶和華作王直到永遠，錫安哪，你的神要作王直到萬代。你們要讚美耶和華。

神是賜生命氣息的主，所以生活動作存留本身就有讚美的表達在裡面。神是造作萬事的神，所以環境際遇處境之中總有信實的雕塑痕跡在裡頭。神是讚美的對象和內容，與個人或群體的期待和想望結果是否契合無關，只與神同在的實際有關。神是信實的確據和源頭，與個人或群體當下所受的評價是否優劣無關，只與神同行的引導有關。因此，倚靠神更多倚賴人，經歷神的扶持幫助和保護更多渴望人的眼光評論與讚賞。原來，讚美神理當是人的生活態度，信靠神本就是人的生活方式。罪入了世界，一切就變了樣。

但唯一仍有的，就是神起初造人的那份愛與心意。罪的問題需要被解決也已經解決。神以祂自己為代價，為要把人挽回，如此的愛與代價是我們窮極一生也無法抵達的，那足以窺見全貌的至高點。除了因著信，也憑著信時刻的領受其恩之外，別無他法可以配得擁有神同在同行的信實和讚美。從內心深處對神的稱頌讚美感謝，不過是神在我們生命裏面信實之工所流露出的旋律音符。述說著受屈的如何得申冤，飢餓的如何得飽足，被擄的如何得釋放，瞎眼的如何得看見，寄居的如何得永居，無依的如何有歸屬的生命故事。

我的心哪，要讚美神在你裏面作為的奇妙。這是詩篇作者在神面前的心意，也是歷世歷代屬神兒女共同譜曲的共鳴，一首從這代到那代傳唱不息對神的信實之愛的歌頌。當然，每一個生命片段看起來不一定全然都是對稱華麗的，有些時候反而是單調，落寞，枯乾甚至是混亂的。讚美，只因神信實的律動仍臨在我們當中直到完全的，不再有任何阻隔的與神面對面為止。到那日，神的信實與人的讚美的旋律也將完整呈現直到永遠。

詩篇145：14-21
跌倒的，耶和華將他們扶持。萬民都舉目仰望祂。耶和華所行的無不公義，所作的都有慈愛。凡誠心求告的，耶和華與他們相近。敬畏祂的，祂必垂聽並成就他們的呼求，施行拯救。耶和華保護愛祂之人，卻要滅絕一切的惡人。我的口要讚美耶和華，願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的名。

萬事皆倚靠神而立，世人皆倚賴神而生。神是公義的神，公義的準繩，進程與顯露皆在神的手中，按人的標準，人人都有自己所謂公義的定見。並藉此昂首站立。殊不知，人自認為的公義，在神眼中仍是衣不蔽體的不堪與破碎。神是慈愛的，慈愛的依據，時程與流露也在神的手裡，按人的期待，人人也都有自己所謂慈愛的感受，並因此尋尋覓覓。殊不知，人自感受到的愛，在神面前仍不等同於神所有慈愛的全貌與全部。當人與神相遇，神的公義會是信心的墊腳石，可以看得更遠。當人與神相近，神的慈愛會是盼望的發動機，可以飛的更遠。

神的公義已經臨在我們當中，但若自己的義不能服在神的義底下，我們只能活在忿忿不平的怒濤裡，淹沒別人也淹死自己。讓自己不完全的義降服在神全然的公義之中，正是我們領受平安之恩的信心功課。人生困境的源頭之一，就是緊緊抓住自己的義不放，卻又渴望有從神而來十分的平安。一樣，神的慈愛已經滿有在我們心裏，但若自己的偏愛不能服在神的慈愛底下，我們只能如狂飲海水卻不知為何越喝越渴。 怎麼辦呢？

降服於神的公義與慈愛的秘訣之一，就是不住的禱告，領受神的公義與慈愛在我們生命裏面工作的作為。這工作包括光照與悔改，為罪為義為審判自己責備自己，脫去舊人穿上新人。這工作也包括成長與成熟，心意不斷的更新變化，在拆毀與建造之中，漸漸被塑造為神所用，榮神益人的見證。

詩篇145：1-13
我的神我的王啊，我要天天直到永遠稱頌讚美祢的名。這代要對那代稱頌祢的作為，也要傳揚祢的大能。我要默念祢威嚴的尊榮，也要傳揚祢的工作。耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華啊，祢一切所造的都要稱謝祢，傳說祢國的榮耀，談論祢的大能。祢的國是永遠的國，祢執掌的權柄存在萬代。

有一位神，是詩篇作者天天述說讚美的對象。有一位神，祂的作為是世世代代傳揚歌頌的內容。神是滿有恩惠慈愛的神，是大有能力令人敬畏的主宰。神國度榮耀的光輝，藉著祂無法測度看透的作為，從祂所造的萬物和世人當中顯露。表達出神的掌權是到永遠，神的工作也直到永遠。也成為世代與世代之間最寶貴的頌讚與傳承。

既然如此，如今時常佔據我們心思意念的，又是什麼呢？此時此刻神與祂的作為，仍應當是我們渴望甚至愛慕的焦點。只是那已經不是我們墮落本性裏面會有的趨向。我們內裡更容易關注的是自我和關乎這個自我的慾望和想望。但神救贖大能的作為，卻將原不屬於我們的永恆與真光賜給我們。叫我們的生命有了被改變醫治轉化豐盛的根基。並經由稱頌讚美祈求感謝的表達，如活水般不斷的湧流而出。

是神的憐憫，使我們有稱頌讚美神的力量，是神的慈愛，讓我們有稱頌讚美神的渴望，是神的拯救，叫我們有稱頌讚美的習慣。清晨，一天的開始，我們歌頌讚美神，因為祂將一切都更新，且滿心期待從神而來新的恩典新的作為。夜晚，一天的結束，我們歌頌讚美神，因為祂滿滿的恩慈，有著令人數算述說不盡為我們預備的一切豐盛滿心感謝。是神並祂的作為，所以我們感謝，是神並祂的憐憫，所以我們讚美。除此以外，沒有其他感謝和讚美的理由。

詩篇144：1-15
耶和華我的磐石，祂教導我的手爭戰。祂是我慈愛的主，是我所投靠的山寨，高臺，盾牌，和救主，祂使我的百姓服在我以下。耶和華啊，人好像一口氣，人的年日如同影兒，，祢竟認識且顧念他。耶和華啊，求祢親自降臨，伸手救拔脫離外族人如洪水般說謊的口，起假誓的手。神啊，我要向祢唱新歌，祢是拯救僕人脫離害命之刀的。我們的後裔好像樹栽子長大，我們的倉盈滿，無人闖入搶奪，也無人出去爭戰。有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。

詩篇作者知道他的人生是短暫且是有限的，卻訝異神依然如寶貝般把他放在手上眷顧，抱在懷中保護。雖然周遭的環境險峻，說謊的口增添分辨真實的難度，起假誓的手混淆公義慈愛的純度，但詩篇作者對神的認識與信靠，讓看似危機重重的處境，成為經歷神的力量和拯救的現場。一個人或說一群人，真能在害命之刀圍繞的攻擊裡安然無恙，縱然撲倒在地卻還能重新再起，那必定是神在當中無比的慈愛且大能的膀臂作為的顯露。有神在當中成為倚靠的那人，那家，那群，那國，都會有著蒙恩的記號～不斷的被改變，更新經歷豐盛的生命。

今天，我們是否也能有如同詩人的信仰告白，說：神是我慈愛的主，是我所投靠的山寨，高臺，盾牌，和救主。果真如此，我們又會有怎樣的眼光和智慧來面對看待眼前當下的處境遭遇！那幾近無望、無助、無力的困難、試煉和考驗，還能有怎樣的仰望和期待呢？在信心的旅程中，神總要我們學習直到老練的人生功課是～相信主，不再靠著自己的能力掙扎，倚靠主，不再靠著自己的聰明判斷，順服主，不再憑著自己的意志行事。但如何老練於相信，倚靠，順服主呢？平時奔跑有力的鍛鍊就是，儆醒禱告與倚靠聖靈。

在場賽奔跑選手達標的那一刻，是觀眾看得見到的，但在上場之前，含淚咬牙忍痛重複又枯燥的重複持續的練習，卻是觀眾看不到的。有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。我們可以看得到，但他們內裡所蘊含對神的相信、倚靠與順服，所經歷生命的脆弱、破碎、拆毀、降服的死亡歷程，除了神以外，卻不為他人所知曉。有耶和華為他的神，這人便為有福，這不是說，他的人生從此容易些，而是他的人生，從此以後不再屬於自己。