但以理書7：1-14

巴比倫王伯沙撒元年，但以理在夢中見了異象，說：我看見天的四風颳在大海之上。有四個大獸從海中上來，頭一個像獅子，有鷹的翅膀，用兩腳站立，得了人心。又有一獸如熊，有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。又有一獸如豹，這獸有四個頭，得了權柄。其後我見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，頭有十角。其中又長起一個小角，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他要行審判，案卷都展開了。我見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中見有一位像人子的，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。

神在夢中向但以理啟示關乎未來的事，有不同形象樣式的受造，呈現在他的眼前，有得人心的，有得權柄的，有可怕力量的，有怪異且口說誇大話的。牠們在永恆常在者面前，直到所定的時候和日期，都要面對審判，沒有一個能夠站立存留的。但有一位像人子的，萬國萬邦眾民所事奉的，有權柄榮耀，在永恆常在者面前，國度必不敗壞直到永遠。

關乎未來，很難。因為超越了人所能理解想像的範圍，但關於未來，也不難，因為領受了人所能確信把握的拯救！ 人們想要擁有未來的努力從古之今從來沒有停止。那份渴望是神所賜的禮物，名字叫作盼望。但因罪的緣故，與神隔絕的結果，這份渴望被扭曲錯置成了看來虛幻，怪異，有力量卻又令人害怕的獸，或如獅如鷹如熊如豹，或有角有眼，但這一切在永恆的造物主面前，時候到了，仍不過是渺小的受造。相較之下，唯有恢復起初人受造之時與神關係的聯繫，永恆生命的連結，盼望這份禮物，才能在神愛與信靠的擁抱中，讓人領受在地如同在天的洞察和遠見。

因此，不要太快就為但以理所見難懂的異象感到困惑。因為，在我們的一生中，也會遭遇許多令我們或覺得好或覺得不好，卻難以想像無法理解的處境際遇。記得，別讓這些困擾你太久，把它交託擺放在神的面前，容讓神恢復所賜給我們的盼望，且按著祂的時間與方法，把我們看似片段且不解的人生際遇逐漸聯繫起來，直到全然反映出神的創造與救贖的無比榮光為止。哈利路亞！

但以理書6：15 -28

眾臣紛紛聚集向王施壓執行禁令，但以理就被扔在獅子坑中。王終夜無法成眠。次日，王急忙往獅子坑臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：我的神差遣使者，封住獅子的口，因我無辜也沒有行過虧損的事。王就吩咐人將但以理從坑裏繫上來，並把那些控告但以理的人扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就咬碎了他們的骨頭。那時，大流士王傳旨，要在但以理的神面前戰兢恐懼。因祂是永活施行神蹟奇事的神。

原本當死在獅子坑中的但以理，竟然毫髮無傷。被用來施行刑罰的獅子群，面對但以理時竟成了溫馴無害的一群。神全然的看顧保守，破除了眾臣想要奪取但以理性命的計謀。神掌管萬有的權柄，也讓夜不成眠的王終獲寬心得慰。眾臣不義的計謀與獅子坑中兇殘的獅子，但以理的性命，這一切都在神的手中述說著神奇妙作為的權能與榮耀。若沒有神的許可，再縝密的策劃也無法奪去一個人的性命，若不是神的能力，再強大的王權也保護不了一個最無辜的人。神的作為奇妙可畏，在最日常的角落裏，也在最驚濤的駭浪中。

無論但以理的遭遇為何，生死總在一夕之間，或眾臣的詭計，或國王的憂心，或獅子的凶猛，這些都無法撼動他對神的信靠。如此對神的專注，並非一蹴可及，但以理一日三次禱告的習慣，成了他與神關係的日常以及生命境界的擴張。但以理得知王的禁令，也許會被抓，依然向神禱告，被仍在獅子坑中，也許會被吃，仍然向神禱告，獲救得活時，明白苦難並未遠離，持續向神禱告。總要向神禱告，因為那也是讓我們越來越向己死，越來越向神活的永恆之路。

但以理書6:3-14

但以理有美好的靈性，王想立但以理治理通國，遭眾臣嫉妒，想要找把柄陷害他。紛紛聚集見王，彼此商議，立定禁令，三十日內，無論何人，向王以外的對象求什麼，就必扔被進獅子坑。但以理知道這禁令，就到自己家裡，跟平常一樣，一日三次雙膝跪在神面前禱告。那些人就紛紛聚集對王說：但以理不理會你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他。

但以理對神專注的信靠，並不等同於也會受到所有人的歡迎與肯定。嫉妒，就在但以理受王器重的同時，悄悄的在眾臣中蔓延開來，形成一股勢力，讓王頒佈了禁令，欲陷但以理於不義。但以理卻沒有因此改變對神的信靠，在家裡向神禱告。嫉妒，似乎也讓但以理成了透明人，在家裡的一舉一動也被看得一清二楚。眾臣見獵心喜，王也無法否認自己已蓋上玉璽的禁令。但以理正一步步邁向不得不的死亡，怎麼辦呢？

若我們專注信靠神向神禱告，只為求順遂保平安，那可要大失所望了。是但以理太大意，讓嫉妒他的人找到可以控告他的把柄。或者，生命的安危並沒有在但以理考慮是否繼續禱告神的範圍裏面。聖經形容但以理有美好的靈性，表達出但以理是被神呼召揀選，也過著分別為聖的生活，有別於當時待人處事的智慧與態度。但眼前等著他的，卻是獅子坑的酷刑，但以理會後悔信靠神嗎？若信靠神帶給你的是更多無法掌握的磨難，你會寧可離神遠一點，也要向權勢的威嚇妥協？求神憐憫我們，保守我們的心，面對不招自來，或迫使或溫和的要我們否認神的試煉時，依然可以親近神，堅定持續的信靠神到底。

但以理書5：24-6：2

但以理向伯沙撒解讀牆上，從神顯出指頭所寫的文字，彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。彌尼就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。烏法珥新就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。伯沙撒就下令，把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，使他在國中位列第三。當夜，伯沙撒被殺。米底亞人大流士年取了迦勒底國。隨心所願，立總長三人，但以理也是其中之一，治理通國。

伯沙撒知道神在牆上所寫的字的意思之後就被殺害，所擁有的王位馬上被他人給取代。看來，神向伯沙撒啟示祂自己並非要為王消災解厄，而是向王以外的眾民顯出，神的治理並不會因為王的任意妄為而受到攔阻。神是歷史的主，國的年日在神的手中，王的驕傲仍須面對神的審判。就在王說穩妥了，穩妥了，卻無懼於神的審判，眾民說穩當了，穩當了，卻無視於神的掌管，或經過多年，或轉眼之間，神臨在的治理一直都在沒有減少也沒有改變。

若伯沙撒一夜之間可以失去性命，王位也可以很快的就被取代。那麼，我們該用什麼眼光和態度來看待此時此刻我們所擁的時間歲月，才能恩賜，生命氣息呢？若我們無視且無懼於神的治理與掌管而任意揮霍，又怎能逃脫神的審問呢？神向我們啟示祂自己，絕非要我們繼續在驕傲中抵擋祂，神向我們顯明祂的臨在，也絕非要我們繼續在敗壞中攔阻祂。而是邀請我們回轉悔改，仰望祂對我們一生的治理，信靠祂在我們一生的掌管。有穩妥，是在主裏，是穩當，因神作工。

但以理書5：13-23

王問但以理說：我聽說你裏頭有神的靈，善於解惑。但以理回答說：王啊，至高的神曾將國位、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒。但他心高氣傲，行事狂傲，就被趕出離開世人，等他知道至高的神憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你雖知道這一切，心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，用這器皿飲酒。又讚美那金銀銅鐵木石所造，無聲無息的偶像，沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。

伯沙撒王看見牆上無人能解的文字心慌意亂，聽從太后的建議，召來但以理。關於他的父親，尼布甲尼撒在王位上因著心高氣傲所遭遇的處境，伯沙撒並非全然無知，卻變本加厲，將所奪來聖殿的器皿當作飲酒作樂的工具。酒酣耳熱之際，口雖讚揚人手所雕刻的偶像，心卻狂傲無視於創造天地，賜人生命氣息之主的威嚴，主權與榮耀。坐在王位上卻無懼於賜王權的主宰，還有什麼比這更令人驚悚冷汗直流！

或許，伯沙撒心高氣傲，無視且無懼於至高神的掌管，正是一步步把他帶往幾近失控，那極度心慌意亂的推手。我們呢？有甚麼正把我們推向失去對神專注信靠的迷惑。是無成就感？是挫折失敗？是控告羞愧？是孤單無助？還是風平浪靜？登上高峰？萬人促擁？掌聲不斷？有甚麼正悄悄的偷走我們對神本有的的確據和把握！要儆醒，或失敗到谷底。或成功至峰頂，神是施恩者，是拯救者，也是掌管者。求神憐憫我們，無論如何都不至於失去對祂的敬畏。