馬太福音8：23∼34

耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：主啊，救我們，我們喪命啦！耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！耶穌既來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來，極其凶猛，喊著說：神的兒子，我們時候還沒有到，你就來叫我們受苦嗎？鬼央求耶穌說：打發我們進入豬群吧！耶穌說：去吧！鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。放豬的就逃跑，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 

眾人乘船在海上航行，中途卻突然遭遇風浪，眾人驚嚇萬分之餘，耶穌又出乎預料之外的把風浪給平靜了，叫眾人驚訝連連。海上中途忽然臨到的風浪在耶穌的手中。當船靠岸，一行人下船在路上行走來到一個地方，又遇到兩個被鬼附的人在不遠的地方大呼小叫，鬼被耶穌趕到豬群，讓豬群失控奔落到海裡淹死，造成養豬人家不少的損失，雖然靈界的受造也在耶穌的掌管之中，耶穌能夠讓被鬼附的人重獲新生，但人們更在乎的，卻是眼前自己所遭受的損失為何。或可見的風浪，或不可見的綑綁，都在耶穌的掌管之中，風浪再怎麼大，鬼群再怎麼多，也都還是在耶穌的權能底下。

耶穌在眾人眼前平靜風量趕出鬼群。並不是要製造希奇，也不是要博得驚訝。而是要敲醒人們以為靠著自己就可以勝天的驕傲，敲碎人們想要把一切都握在自己手中的狂妄。若風浪表達出突然臨到的生死關頭，身在其中的我們，還能有什麼平安？容讓耶穌為你辯護，成為你的平安吧！耶穌能夠平靜你內心的風浪。若群鬼顯露出緊咬不放的無奈黑暗，處在當下的我們，還能有什麼盼望？允許耶穌為你爭戰，成為你的得勝吧！耶穌能夠安穩你深處的無奈。要察覺神已在你生命中美善的作為，因為那是神此時為你開啟的一扇窗，要相信神仍在你生活中不變的應許，因為那是神此刻為你敞開的一道門。

馬太福音8：14∼22

耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。有一個文士來，對他說：夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。又有一個門徒對耶穌說：主啊，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！ 

耶穌醫病趕鬼，為受綑綁的人帶來自由，為受痛苦的人帶來盼望。這自由與盼望正預告耶穌將以自己的生命為代價。耶穌所行的奇事異能，非但沒有為自己帶來世上榮華富貴的好處，反而是讓自己更加貼近十字架的羞辱與死亡。或許，彼得的岳母略略體會到了，當她的熱病被醫治，以行動來回應恩典，起來服事耶穌。但在文士看來，這時若跟在耶穌身邊，必能為自己增添世上的光彩與世人的稱讚，而自我推薦，要來跟從耶穌，殊不知將付上的代價是什麼。從耶穌對門徒說，來跟隨我的那時刻開始，門徒所要走的，便是信靠的路，相信耶穌在盡頭之處的起頭，也是恩典的路，仰望耶穌在死亡之地的生命。 

我們之所以渴望服事耶穌，是因為領受了來自耶穌對我們的服事之恩。我們之所以樂意跟從耶穌，是因為擁有了來自耶穌對我們的拯救之能。原來，我們所擁有的一切，是耶穌在我們生命裡的預備，讓我們遭遇險阻卻不灰心，面對十架卻不絕望，遭遇痛苦卻不逃避，遇見死亡卻不驚慌。因此，我們服事耶穌，若是為要在世上佔有一席之地，我們必定要失望了，耶穌可是枕頭的地方都沒有。我們跟從耶穌，若是為要在世人眼中博取肯定，我們必定要放棄了，耶穌可是被世人最否定拒絕的對象。服事耶穌是窄門，找的人本來就不多，跟隨耶穌是窄路，走的人更是不多。雖然如此，今天，你是否仍然選擇服事耶穌，定意跟隨耶穌，只因耶穌拯救了你，且此時此刻仍在你裡面活著！

馬太福音8：1∼13

耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。 

大痲瘋是當時必須隔離等死，被視為不潔也是不治之症。但耶穌是長大痲瘋之人的主，身上的病症也在耶穌的手中，耶穌能夠醫治，潔淨被人視為不可能治癒的疾患。藉著長大痲瘋之人內心的渴望，那人得潔淨了。害癱瘓病，生活失去自主能力，對於一個身為僕人的人，不但不能服事主人，還需主人來被服事他，面臨角色失能，無價值感的挫折痛苦，有誰能夠理解？耶穌也是角色失能無價值感之人的主。透過主人對失能僕人的代求，那人被醫治了。

耶穌是我們生命的主，我們的過去現在和未來，耶穌是主，我們遭受的患難苦痛現況，耶穌依然是主。耶穌可以立刻解決我們的問題，也可以延遲減緩我們的痛苦，祂能夠馬上翻轉我們的困難，帶我們進入平坦寬廣，也能夠延遲減少我們的挑戰，且容讓我們仍在崎嶇坎坷的曠野路上。使我們得以一次又一次的領受能力，明白病痛、苦難、失落不是我們的主，我們的人生不在它們的手裡，而是在耶穌的掌管之中。渴望領受與神親密關係的連結？堅定相信神能按著祂的時刻與方法，成就超過我們所求所想的？阿們！因為耶穌，祂是你我的主！昨日、今日，直到永遠都是一樣的。

馬太福音7：13∼29

你們要進窄門。因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。你們要防備假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。眾人都希奇耶穌的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人。 

耶穌的教導，就當時的人看來，是反其道而行。不進寬門，而是窄門，不走大路，而是窄路。不是有利可圖的話語都信，卻要防備假先知所帶來敗壞的果子。不單憑外表的敬虔展現信仰，也當以內裡的敬畏流露信心，活出對神的認識與相信。或許，耶穌的教導正是當時人們最真實的景況。外在行為的模仿無法填滿他們內心的虛無，但卻又必須倚賴行為來確認自我的存在。外顯形式的參與並無法增進他們與神的關係，但卻又需要參與形式來獲得群體的肯定。對他們而言，如磐石般的信仰根基是模糊的，如生命樹般的好果子是陌生的。

因此，有別於當時律法教師的教訓，似乎是把更多更重的控告定罪的擔子放在人的心中，讓人更加挫折無力和無奈。聖經形容耶穌的教訓，正像有權柄人。這權柄並非來自於高不可攀的完美行為，而是來自於耶穌就是我們生命的根基，永不動搖的堅固磐石。這權柄也並非來自於遙不可及的抽象概念，而是來自於耶穌就是我們的拯救，永不改變的全然歸屬。以致於雨淋，水沖，風吹，衝撞著你存在的價值與生命的歸屬時，因為根基是穩固的，方向是清晰的，就不會輕易灰心失望感到茫然了。哈利路亞，耶穌是我們一生穩固的根基與歸屬的方向！

馬太福音7：1∼12

不要論斷人，免得被論斷。為甚麼看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 

耶穌的吩咐，提醒當時以擁有律法為傲的文士和法利賽人，應當避免以神自居來論斷自己和他人，或以為尊，或以為卑。總要祈求神的引導，總要尋找神的心意，總要叩門以神為樂。並持續且堅定的相信神，在我們生命中美善的旨意，在生活裡面豐盛的預備。別單單只憑著個人的喜好和當下的感受，就斷定這人就是如此，不會有改變，這事就是那樣，不會有轉折。無論我們有否明白，有否看見，有否經歷，神在我們當中仍有祂要成就的作為。相信嗎？我們一切的盡心，是為了回應神所賜生命之恩而努力！

因此，凡祈求的就得著，是神的恩典。尋找的就尋見，是神的預備，叩門的就給他開門，是神的等候。我們永遠也無法測透神愛我們的長闊高深，卻能夠窺見神對我們的慈愛和憐憫。祂仍是我們的父，我們仍是祂的兒女，有甚麼能夠使我們與神的愛隔絕？是挫折失敗？是一無所成？是身心痛楚？是歲月流逝？是記憶退化？這些依然無法使我們與神的愛隔絕。正是因如，此時，我們仍舊可以合宜的看待現在的自己，也可以恩看周遭的環境，並恩待我們身邊周遭的人。