馬太福音6：25∼34

不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

神是信實的，要親自成就祂所說的。神是大有能力的，說有就有，說立就立。神是滿有憐憫的，在人的限制，脆弱，無能為力之中不曾缺席。當我們真實的認識，神在我們一生中的信實，能力與憐憫時，我們心思的方向，內容也會隨即改變，從原本吃什麼喝什麼的尋找，如何安逸生存下去的掛慮，轉為神的國和神的義的尋求，如何活出榮耀呼召的奔跑。若心思全被眼前的缺乏，不足，痛苦與困難抓住，那就真的很難不令人憂慮。且在憂慮底下，有的會是更多憂心纏累的網羅。

憂慮，有如天使般的繩索，綑綁了我們對神活潑的盼望。又如光明般的深淵，監禁了我們對神的認識與確信。要謹慎，別讓憂慮偷走了你的時間，佔據了你的心思，蒙蔽了你的相信。但要怎麼謹慎呢？有一個人單獨的，也有兩三個人一起的，固定持續的將時間分別，回到神的面前默想神的話語，禱告尋求神的面，對憂慮按暫停鍵，正是謹慎面對憂慮的具體行動。容讓神的國與神的義臨到你深感憂慮的處境中，憂慮就不是背上重的不得了的重擔，而是使我們得以在主裡展翅遨翔的逆風，好讓我們能夠俯瞰察覺每一天，神已經為我們預備的美善。

馬太福音6：16∼24

你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，故意叫人看出他們是禁食。不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 

禁食，本當是內裡在神面前或痛悔，或哀傷，或刻苦，或祈願。但若被拿來使用成為比別人更虔誠的外顯，那就扭曲了禁食的真義。耶穌沒有否定禁食，但提醒人們關於禁食當有的認識。財寶，是你用盡一生的時間，能力，財務，心思投注的所在。若投入的所在是在地上，時間一過，虛空的仍舊歸於虛空，短暫的仍舊歸於短暫，朽壞的仍舊歸於宿壞。若投入的所在是在天上的，時候一到，榮耀的仍是歸於榮耀，生命的仍要歸於生命，永恆的仍將歸於永恆。

誰是你一生的主宰？若是成功，成功就是你的關心所在。若是完美，完美會是你專注的投入，若是財利，財利將是你囤積的目標。若是耶穌，耶穌就是你信靠跟從的對象。若是生命，生命會是你傳承的焦點。重複且持續的積攢內容，正表達出我們的價值觀，而專注投入的優先次序，也顯明了主宰著我們人生的對象和內容。因此，以永恆的眼光，洞察我們在地上所擁的一切，且以永恆的態度，允許神按著祂的心意，讓我們的時間，才幹，能力，財務成為器皿，為神所用。唯有一生在神的手中，我們才能領受經歷並體會，什麼是在地如同天的活著！

馬太福音6：1∼15

你們要小心，不可將善事行在人前，故意叫人看見。禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在路口上禱告，故意叫人看見。要進你的內屋，關上門，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。 

有別於當時或行善或禱告總要讓人看見的敬虔。耶穌教導眾人真實敬虔的意義，並非從獲得人們賞賜的多寡而來，而是從那看不見的信靠順服，與神關係的連結而有。無論別人有無看見，就是因著神的緣故，也為著神的緣故，而流露出的生活方式。如同兒女對父親的仰賴，以父親的所是為依據，以父親的所能為倚靠，以父親的所有為滿足，以父親的所行為榮耀。因此，禱告不是敬虔生活的裝飾，而是敬虔生命的心跳。行善不是報酬兌換的籌碼，而是回應神恩的律動，饒恕不是船過無痕的旗幟，而是經歷神能的成長。

如今，耶穌的提醒也是對我們說的。我們需要認識神的所是，來看待過去或成功或失敗的自己，謙卑俯伏在神的施恩作前尋求神的憐憫。我們需要領受神的所能，來面對現在或順利或不順利的遭遇，安靜等候在神的話語裡面信靠神同在的應許。我們需要經歷神的所行，來期待未來或確定或不確定的處境，心存盼望在神所賜的平安中順服神同行的帶領。而這一切，就從我們在內室裡，聆聽默想禱告尋求神的那一個開始。覺得自己忙碌嗎？別輕忽這蒙恩的時刻！感到自己軟弱嗎？別忽略這蒙愛的時光！認為自己無望嗎？別忘記這蒙召的呼喚！持續的將時間分別，聆聽默想禱告尋求！那怕只是短短的幾分鐘，帶來的影響，仍超過你所能理解想像。

馬太福音5：38∼48

你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人強逼你走一里路，你就同他走二里；你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 

地上的律法告訴人們的是以牙還牙，以恨還恨的公平之義。但屬神國度的法則啟示眾人的卻是愛仇敵，多走一里路的憐憫之愛。而兩者之間最大的不同在於公平之義與憐憫之愛源頭的不同。前者是以自我為中心，公平之義的標準也就隨著個人認定的標準不同而隨之改變。後者是以神為中心，憐憫之愛的意志和力量也隨著神拯救看顧保守的行動不斷的湧流出來。因此，能夠多走一里路，是神已經陪著我們走過更長的路，能夠愛我們的仇敵，是神依然陪著我們在愛裡得勝的果實。

地上的公平之義，如同看不見底的坑洞，讓人想要更多抓取佔有獲得來填滿它。天上的憐憫之愛，如同黎明的晨光，清晨的甘露，讓人渴望更深領受並與周遭的人分享。因此，你們要完全，這樣的吩咐，仍在向我們啟示～耶穌已經為我們成全神的律法，讓我們因著信也藉著信，在主裡謹慎儆醒滿是盼望的活在恩典之中。今天，神的話語仍要如晨曦光照你，神的愛仍要如活水充滿你。讓你可以認出曾經且正在陪你多走一里路的是耶穌！

馬太福音5：27∼37

耶穌說：你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。 

神國度律法的要求不僅要不顯於外，更是要不停留於心。就耶穌時代的人而言，只要不顯於外，就沒有罪的問題。但耶穌所帶來關於律法的啟示，卻是要讓人看清，沒有人能夠藉著遵守律法達到神完美的標準與要求。律法的功用是叫人知罪，認罪，悔罪，而放下對自己的倚賴，漸漸脫離以發誓來裝飾自我的虛妄，以隨意的休離來修飾自我對二人成為一體的藐視，以沒有違犯外在姦淫的行為來掩飾自我不受控制的墮落慣性，單單的倚靠神憐憫的拯救。原來，律法並非與神更加接近的天梯，而是拆毀自我與驕傲的棒槌，律法也並非使我們在神面前更加壯大的武裝，而是讓我們看清原來的自己是何等的敗壞，軟弱與卑微。 

面對神國度全然且絕對的律法要求，人們還能有什麼希望可言？除非讓頒佈律法的那一位成為為神與人之間的辯護律師，人們才有盼望可尋！耶穌是神國度律法的成全者，也是所有真實信靠祂之人的辯護。雖然我們無法完全理解，我們憑什麼讓耶穌全然擺上自己，成為我們的中保，非得把我們挽回不可。但可以知道的是，我們所擁有的救恩，絕非是因為我們達到律法要求所兌換來的。是因為愛，所以我們有盼望，又因著相信，我們便渴望且樂意遵行耶穌已經為我們成全的，那愛神愛人的法則。