約翰一書4：1∼12

世上有許多假先知已經出來。凡靈不認耶穌基督是成了肉身來的，就是那敵基督者的靈。你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。 

耶穌道成肉身來到世上，是神愛我們具體的行動。耶穌為我們的罪死在十架上，是神愛我們具體的意志。耶穌被埋三天後死裏復活升天，是神愛我們具體的能力。愛並非空泛的想像，也非抽象的發想。耶穌來到我們當中，帶來生命的改變，醫治，恢復，更新，成長與豐盛，是神愛我們的力度與溫度，印證與記號。耶穌藉著聖靈內住在我們裏面成為力量，盼望，信心，智慧，熱情與勇氣，是神愛我們的節奏與旋律。

但可惜的是，約翰時代充斥著受造的身體與真愛的本體無法同時並存的謬論而否認耶穌真是道成肉身的基督。 神的愛是無條件的愛，但約翰時代否認耶穌是道成肉身的主張認為，神的愛是有條件的，要達到什麼層次的愛，就得付出甚至更多的努力才有入門的可能。否認耶穌在十架上成就的救贖之恩，須憑個人努力來獲取只有少數名額的救恩報酬，似乎更加激起爭競較力想要獨占鼇頭的墮落本性，而彼此相愛的吩咐，就更顯得遙遠不切實際。

如今，我們所處的環境，類似的想法是否就沒有了呢？或許，連我們自己，也時常受到張力的衝擊～此時，主耶穌完全的愛在我生命中仍然是真實的嗎？
若要在我們自己身上找答案，恐怕很快的就要失望了。這失望包括，努力了，卻沒有獲得等值的回報，努力了，卻依然沒有達到神所定的標準。若要從自己身上看見希望，就必須把焦點轉向神，我們的感覺經驗想法會變來變去，但神話語的應許存到永遠不會變來變去。當信心是扎根於那會變來變去的沙土上時，也難怪只能提心吊膽過日子。要記得，唯有信心是建造在不會變來變去的應許之上時，我們便得以領受神拯救並拯救到底，經歷神先愛我們且愛到底的真實。

約翰一書3：11∼24

應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。 

神的愛如流動的湧泉，不會是靜止不動的狀態。當約翰吩咐弟兄姊妹要彼此相愛時，大家是否頓時備感壓力覺得為難，或者，這早已經是他們的生活方式，而差別只在於所連結相信的對象為何。若行動的催促是來自於環境的壓力或道德的勸說或為賺取他人的讚賞，如此外在所謂愛的行動，並非聖經上所說彼此相愛的真意。愛泉的源頭是耶穌在十架上為我們的捨命而出，在我們的心中湧流，被耶穌所愛，正是渴望與人分享愛的動能所在。如同葡萄樹與枝子相連，在神的面前安穩，正是願意按著神的吩咐而行的力量。 

應當彼此相愛，這命令首先帶我們回到被耶穌所愛的恩典中，這愛使我們有新造的生命，有新的一天也有新的盼望，住在神的愛中領受愛的吩咐，若是出於神的愛激勵我們去行，那是何等美好的時刻。那怕只是一句輕聲溫暖的問候，一個舉手之勞的服務，一段時間閱讀與聆聽，都滿溢出神對我們的愛以及我們對神的愛，那便是彼此相愛的命令的意涵。因此，容讓自己時刻安歇在耶穌十架的愛裡，並且信靠耶穌今天仍要與你跨步前行，讓你經歷祂已經為你預備的，要賜給你生命的美好。此時。就讓我們依然充滿期待的，在彼此相愛的吩咐中與主同行吧!

約翰一書2：28∼3：10

你們住在主裏面的，可以坦然無懼，也不至於慚愧。你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們現在是神的兒女，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。不要被誘惑了。行義的才是義人，犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不再是罪惡的奴役，因神的道存在他心裏。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。 

神是生命的居所，唯有在耶穌基督裡面，才是真實的平安喜樂與穩固。約翰時代，有標榜以感官為憑的，高舉感覺經驗與知識，並以此來衡量一個人能夠獲得何種層次的得救。把得救等級化的結果，隨之而來的不再是彼此成全，而是相互爭競，也不再是同心合一，而是互相較勁。忘了能夠成為神的兒女，是白白得來的恩典，並非出於自己的努力所該得配得的報酬，是當時弟兄姊妹正遭遇的信仰考驗。要住在主裡面，有神的話語存在心裡，不被慾望綁架，也不因潮流失去分辨的智慧，也是當時弟兄姊妹的無法逃避的信仰課題。 

如此的信仰考驗與課題，縱然多年過去依然都在 。直到主再來的日子，已經失去罪惡與死亡絕對主導權的魔鬼仍在進行末後審判前最後的掙扎，仍極力的要欺騙人讓人以為牠仍是老大，連神對牠也無可奈何似的，且依舊想要透身體的眼目的情慾以及今生的驕傲，將人擄掠蒙蔽成為牠的手下。因此，約翰的教導猶然在耳，凡從神生的，就不再是罪惡的奴隸。光來到黑暗就除去，有主內住心中，魔鬼便再無任何立足的縫隙。既然是神的兒女，所有的確據和把握就是在於神，不再是環境或自己。

約翰一書2:12-27

約翰寫信勉勵那罪得赦免的，認識起初原有的源頭，勝了那惡者的，有神的道常存心裡的，說：肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。如今是末時了，若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。

神是滿有憐憫慈愛的救主。使我們罪得赦免與祂和好，讓我們與生命之源連結成為新人，有活潑的道內存在心裏。神也是滿有能力信實的生命之主，使我們有神話語的光照，持續的覺察不是從神而來，那屬世界的，敵對基督的情慾和驕傲，持續的信靠耶穌的拯救，倚賴耶穌的得勝，跟隨耶穌的腳蹤。什麼是約翰時代那屬世界敵基督的呢？就是否認耶穌道成肉身，在十架上成就的救恩，而是高舉自己的能耐，以個人神秘經驗的多寡來衡量能夠獲得救贖的層次。

現在看來，流傳於約翰時代，否認耶穌真有救恩與救能的主張極為荒謬。但直到如今，否認耶穌真有拯救與得勝的試探依然充斥且活躍在各樣的處境裏面。特別是在生與死，成與敗，失與得的關鍵時刻，似乎倚靠自己是更為實在，眼見為憑是更為真實，盡情享樂是更為務實。無災無難時要承認耶穌是主不難，但風暴雨狂時依然能夠堅定相信，那是從上頭來的恩膏，是主拯救臨在的記號，也是主掌管之工的軌道。狂風暴雨中主一直都在不曾缺席，許多時候，當下無法理解為何可以單純的相信，卻在事過境遷之後有了恍然大悟般的明白。

約翰一書2:1-11

我們有一位中保，就是耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭。我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他，愛神的心在他裡面實在是完全的。因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

神是愛，且在耶穌基督裡向世人表露無遺。這愛讓人得見光明走出黑暗，得蒙拯救脫離罪惡，得獲自由不再被綑綁。這愛是真光，讓黑暗不再有隱藏角落，這愛是生命，讓怨恨不再有立足之處。這愛是道路，讓死亡不再有餘力誇耀。約翰在書信裡，鼓勵弟兄姊妹，要在神的愛中更多的認識神，也因著對神的認識更深的來愛神。藉著遵行祂的話語，來回應神的愛。

若神不曾放棄對我們的拯救，我們就沒有立場不再信靠神。若神不曾停止對我們的愛，我們就沒有理由不再接納自己。若愛是向外散發的溫暖陽光，恨就是向內發射的致命毒箭。約翰深知是耶穌的愛，讓人的心更加寬廣明亮，跟隨的腳步也更加的堅定有力。是耶穌的愛滿足了內心的空缺，是耶穌的愛融化了不信的剛硬，是耶穌的愛幫助我們每天重新聚焦認識神也認識自己，是蒙恩的罪人，是蒙愛的兒女，也是蒙引導遵行祂話語新造的人。