馬太福音27：11∼26

耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。祭司長和長老作見證控告你，你覺得如何？耶穌連一句話也不說。巡撫有個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯。眾人聚集時，彼拉多就對他們說：你們要我釋放強盜巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，並極力地喊著說：把耶穌釘十字架！彼拉多見群眾情緒沸騰，恐要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。於是彼拉多釋放巴拉巴，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

耶穌放棄了在彼拉多面前，可以為自己辯駁，與祭司長和長老的勢力抗衡的機會。而彼拉多也放棄了所擁有的，能夠為耶穌伸張公義的權柄能力，順著受到挑唆的民意，在眾人面前洗手自保表明無辜。耶穌在乎的是父神的心意，彼拉多在意的是民眾的意向。耶穌有把握的是父神的旨意必要成就，彼拉多所抓住的是有利於己的局勢變化。因此，耶穌走上了十字架，似乎在不遠的地方就是盡頭了。而彼拉多順了民意，解決了令祭司長和長老頭痛的問題，似乎仕途也更加寬廣無可限量。但多年以後，彼拉多在位時的羅馬帝國，如今何在。而看似將到盡頭的耶穌，卻讓屬神的國度，持續不斷的向著世界各個角落擴展開來。

原來，在人看來充滿著痛苦與死亡的十字架，是父神藉著耶穌向我們啟示祂定意拯救的作為和慈愛，並以此引導我們認識並經歷祂是怎樣的一位神。但彼拉多的洗手，並沒有讓他有真正無辜的盼望，彼拉多把耶穌交給人釘十字架，也沒有讓他有真實穩妥的平安。因為，真正的盼望基於神信實的話語，真正的平安根於神拯救的作為，而真正的相信便從耶穌並祂釘十字架的福音開始。十字架的痛苦，是老我拆毀的破碎，十字架的盡頭，有著復活生命的起頭。對現在的我們而言，耶穌與彼拉多，代表著兩條路，一條是歸於無有的寬路，找的人卻多，一條是生命平安的窄路，找的人卻少。求主憐憫幫助引導我們，今天專注尋求認識、信靠、經歷的，依舊是耶穌基督並祂釘十字架的福音大能。

馬太福音27：1∼10

早晨，祭司長和民間的長老商議要治死耶穌，把他捆綁交給巡撫彼拉多。這時，賣耶穌的猶大看見耶穌被定罪就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們何干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死自己。祭司長說：這是血價，不可放在庫裏。他們就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。那塊田直到今日還叫做「血田」。這就應了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，買了窯戶的一塊田。 

耶穌，沒有犯什麼該死的罪，但祭司長和民間的長老，已有志一同，就是要盡己所能把該死的罪給耶穌。也許，猶大起初把耶穌的行蹤透露給祭司長，並非真要讓耶穌被定死罪。但整個情勢的發展，連猶大自己也深感震驚，把老師推向極為可怕的羞辱，痛苦和死亡。猶大驚覺他錯了，在深深的懊悔之下，退回了出賣耶穌所得的三十銀錢，但始作俑者祭司長，也把猶大推向控告的絕望裡：你自己承擔吧！猶大為自己行為的後果，除了吊死自己，還能怎麼辦呢？若猶大真實的在主前認罪悔改，耶穌也不可能會原諒嗎？猶大除了自我了斷，真的再也沒有回頭重獲新生的機會了嗎？ 

猶大深深的懊悔，但那絕望的控告，卻是把他帶到更黑暗的無望裡頭！或許，若祭司長告訴猶大的是，是你出賣了自己的老師，若你真覺得後悔，就去向你的老師認罪，尋求祂的諒解吧！果真如此，猶大將會有何等全然不同的結局！猶大並沒有在自己的聰明裡獲得真實的利益，更沒有在承擔自己行為的行動中真正領受生命的出路。自義，展現了猶大自我的企圖心，但自義，卻也將猶大帶往幽暗絕望的死亡。求主幫助我們，從猶大身上省思，特別是令你深感懊悔，讓你極為內疚，給你極大控告的處境事件，它們要把你帶到哪裡？是更深自我封閉的了斷，亦或是來到施恩座前，容讓主來責罰管教你，並允許主在你身上重塑重生重活的作為。

馬太福音26：69∼75

彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來，說：你與耶穌是一夥的。彼得卻不承認，說：我不知道你說的是甚麼！既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：這個人是同耶穌一夥的。彼得又不承認，且起誓說：我不認得那個人。過了不多時，旁邊站著的人前來，對彼得說：你是他們一黨的，你的口音把你露出來了。彼得就發誓說：我不認得那個人。立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。

彼得，曾信誓旦旦的說：為耶穌犧牲生命也再所不辭。彼得，也真實發誓的說：我不認識耶穌，這人與我無關。同樣的彼得，卻有完全不同的面貌呈現。顯然的，跟隨耶穌三年多的彼得，對耶穌的認識，仍比不上耶穌對彼得的瞭解更加深刻。因此，當耶穌跟彼得說：你會三次不認我時，彼得壓根認為自己不是那種人，不會作那樣的事。直到事情如耶穌所說的發生之後，彼得想起耶穌的話。就再也沒有辯駁的餘地。當下，自己不認為的自己，就這樣赤裸裸的呈現在自己並眾人的面前。羞愧到無地自容的彼得，就這樣把自信滿滿的彼得打趴。

類似的對話與場景也可能發生在我們身上。當事情不是發生在自己身上時，我們會不假思索的，信心滿滿的跟耶穌說：別人會否認你，我不會。直到耶穌對我們所的話，就這樣真實的呈現在自己眼前，才驚訝到無法置信的醒悟過來。我並非我完全認識的我。我對我真實的認識，必須從耶穌對我的認識開始。在基督裡，我才能漸漸的看清自己的真實。若不是耶穌尋見我，我只能在無止境的虛無中漂流，若不是耶穌拯救我，我只會在無盡頭的自義裡膨脹。主啊，因你尋見我且拯救我，我就不再是自己以為的我，而是有你在我裡面活著的我，是渴望與你同埋葬也同復活的我。主，感謝你，因你在我身上有數不盡的恩慈。

馬太福音26：57∼68

耶穌被帶到大祭司該亞法那裏。彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，和差役同坐，要看這事到底怎樣。祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。耶穌卻不說什麼為自己辯解。大祭司又問：你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話。他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他，說：基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？ 

耶穌，神的兒子，那將坐在權能者右邊的。此時，如同待宰的羔羊，任人綑綁捉拿，誣告陷害，公開羞辱，欺凌毆打。而示意授權者，正是在地上被視為與神最親近的祭司長，以及對神最敬虔的公會長老們。面對不實的指控，耶穌沒有為自己多說什麼，就是承認他是基督，並讓他們知道，死亡也無法拘禁限制祂將要的再臨。此刻，耶穌所遭遇的，彼得也都看在眼裡。之前，那信誓旦旦不惜犧牲生命也要與耶穌站在同一陣線的彼得，當下，也只能躲在暗處，赤裸裸的面對自己內心糾結的羞愧，那無地自容的衝突矛盾掙扎。

就在大祭司的院子裡，祭司長和公會長老們的氣勢，如同足以致命的酷熱旱夏與冷冽寒冬，而耶穌與彼得，就像是隨時會被吹滅的將殘燈火，隨處會被踐踏的壓傷蘆葦。這是一個夾雜著輕蔑得勢與無聲吶喊，漫長且難熬的夜晚。光是否從此不再臨到，天是否從此不再明亮。在眾志成城的意志之下，人的悖逆硬心，神似乎也插不上手，只能無可奈何聳聳肩的保持沈默。真是如此嗎？處境似乎靜止時，神的意念仍在當中發生，情況似乎不動時，神的能力仍在當中發動。只是人的有限，細微到看不見，就以為沒有，細緻到不明白。就以為不在。旱夏會過去，寒冬會過去，暗夜也會過去。因為神的意念與大能一直都在，沒有停止也沒有離開。主啊，幫助我們或在旱夏，或在寒冬，或在暗夜時，對祢仍滿有活潑的信靠，在你拯救的大能與作為裡拭目以待。 

馬太福音26：47∼56

說話之間，有許多從祭司長和民間長老那裏來的人，帶著刀棒同來，那賣耶穌的猶大給了他們一個親嘴問安的暗號，那些人就上前下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？但這一切的事成就，為要應驗先知書上的話。當下，門徒都離開他逃走。 

夜深時刻，耶穌與門徒仍談話，一群人帶著武器來到他們當中，耶穌被抓的時候，彼得直覺似的護衛耶穌，拿起刀來削掉大祭司身旁僕人的一個耳朵。但耶穌讓彼得知道，他被抓這事是出於神，若真需要藉著動刀面對，且不是有更大能力的那一位可以為耶穌出面解決！耶穌並非缺了什麼，需要門徒伸手拉祂一把。耶穌要門徒相信的，是神所說的話終必成就，在十架路上雖有苦痛艱難，但再怎麼坎坷悲慘，也無法奪去耶穌已經為門徒預備的生命與平安。 

一樣的，神的話語在我們必要成就。那是什麼呢？在基督裡，我們是蒙恩得救的罪人，在基督裡，我們是蒙愛成為神的兒女，在基督裡，我們是蒙召承載復活生命盼望的僕人。雖然在跟隨主的十架路途中，會有痛苦艱難，會有困惑挫折，會有脆弱受傷，但這一切都不能隔絕神對我們的愛，也無法攔阻神在我們裡面所要做成的美善之工。如同看似單調無趣的片段，拼湊起來之後，卻是一幅述說神滿有恩典憐憫，榮耀救贖的大能。因此，別讓片段或好或遭的處境際遇遮蔽甚至扭曲我們對神的認識與相信。回到神的面前，安靜，安歇，安居在祂話語的真實裡面，是主耶穌在今天仍要陪著我們一起走的十架恩典之路。