馬太福音22：15∼22

法利賽人商議怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發人去見耶穌，說：請告訴我們，你的意見如何。納稅給凱撒可以不可以？ 耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為甚麼試探我。拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：這像和這號是誰的？他們說：是凱撒的。耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。他們聽見就希奇，離開他走了。

法利賽人為了能夠抓到耶穌的罪狀，派人假意詢問耶穌的意見。冀望找到耶穌所傳天國的福音，和地上國度權柄之間的矛盾。耶穌雖為著法利賽人的偽善難過，卻仍回應他們對祂的試探。是凱撒的物就歸給凱撒，是神的物就歸給神。耶穌所傳天國的福音，並非要人無視於地上的法律權柄，而是讓人分辨並遵行神在其中的智慧，良善，供應和引導。因此，屬神的兒女，是因著信在地上生活，也憑著信仰望神在地上如同在天上的，對我們的憐憫。

地上國度的權柄是神所賜，在明確的法律規則中維繫大眾生活日常的次序，領受神所造大地的驚嘆，經歷神所賦予關係的連結。天上國度的福音是神所成，在不變的話語應許裡更新改變醫治恢復人與己與人與神的關係。對我們而言，當我們與主相遇的那一刻起，我們便是身處在兩個國度裡。讓我們雖在地上卻有屬天的盼望，雖處短暫卻有永恆的盼望，雖是不足卻有豐盛的實際，雖遭苦痛卻有滿滿的力量，雖是患難卻有主給的平安。因此，今天，我們仍有感謝，也能夠讚美。

馬太福音22：1∼14

耶穌又設一個比喻，說：天國好比一個王為他兒子擺設備齊娶親的筵席，就打發僕人請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來；一個到自己田裏去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅燒燬兇手的城。對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。僕人就出去，到大路上，凡遇見的，都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見有一個沒有穿禮服，就對他說：朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳，把他丟在外邊的黑暗裏。因為被召的人多，選上的人少。 

天國好比是一個娶親的筵席，有許多被邀請赴席的人。但不是每個人都會接受邀請，也不是每個人都認為王的邀請是最重要的，而是把赴席的時間用在自己認為更重要的事情上面，或作田工，或作買賣，甚至綁了，傷了，殺了傳達王的邀請的僕人。當王的邀請不再是最重要的時候，表示在他們的心中有另一個王，正驅動著他們去做認為更重要的優先。也表達出如同一個赴王筵席的人，雖然人在筵席的當中，卻不願甚至拒絕穿上王為賓客所預備的禮服。
娶親筵席的比喻，顯明能夠赴宴，是對人主動的邀請，也是給人白白的恩典。 

當王娶親筵席的邀請來到時，我們是否預備好放下手邊覺得很重要的工作日程來回覆王的邀請呢？這過程也許會經過大大小小的衝突與掙扎，沒有作田工，怎能有收成，沒有作買賣，怎會有收入？綁了殺了僕人，王就真的不會知道我們有收到邀請？也許人們可以作些讓自己受欺騙，卻仍無法使神受欺瞞。屬神的筵席，表達出神所造一切的豐富，屬神國度的邀請，表達出神的心中有你，而對我們對王邀請的回應，也表達出我們深知且深信，唯有神能夠填滿我們心中唯有祂能夠填滿的空缺。是神的主動，我們受邀了，是神的恩典，我們赴約了。

馬太福音21：33∼46

耶穌說一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去。收成的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。後來打發他的兒子到他們那裏。不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？要除滅那些惡人。耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。所以我告訴你們，神的國必從你們奪去。祭司長和法利賽人聽見耶穌的比喻，就看出是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 

耶穌知道祭司長和法利賽人的心，為何還要花時間跟他們說比喻？耶穌所說的話如兩刃的利劍，有生命也有死亡。當聽見的人知道耶穌說的話，是對著自己說的時候，往往會有兩種回應，一種是承認耶穌所說的，自己內心深處的敗壞虛妄，而認罪悔改尋求耶穌。一種是抵擋耶穌所說的，拒絕面對自己的醜陋羞愧。而想要殺害除去耶穌。其實，祭司長和法利賽人聽出了耶穌的意思，他們的心思似乎就這麼赤裸裸的，無法遮掩的被攤在耶穌所說的比喻裡面，身為園戶為了將園主的產業佔為己有所，正在進行或有形或無形的爭競搶奪殺戮。在耶穌所說比喻的光照之下，他們真的只能繼續行惡再也無法回頭了嗎？ 

當心思意念被神的話語光照顯明，無所遁形之時，除了羞愧，內疚，憤怒，不平，不堪之外，還能有什麼盼望和出路？抵擋抗拒否認耶穌所說的話就沒事了嗎？既然耶穌在我們心裏顯明祂自己，就表示耶穌正臨在當中與我們一同面對且勝過罪惡和死亡權勢的角力。而過程中，我們需要作的，就是將我們的手放在耶穌的手裡，將我們的眼目對齊耶穌的眼光，將我們的心交在耶穌的心中，察覺耶穌在我們深感羞愧，內疚，憤怒，不平，不堪中的拯救，發現耶穌在我們此時此刻的處境際遇裡的掌管。或再高的高山，或再深的低谷，或再遠的天際，或再近的細微，耶穌是主，昨日今日直到永遠都是一樣。因此，承認耶穌是主，會是我們持續領受活潑生命力的開端。

馬太福音21：23∼32

耶穌進了殿，正教訓人時，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著甚麼權柄做這些事？ 耶穌回答說：我也要問你們，約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為甚麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 

又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裏去做工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父啊，我去，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：大兒子。耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。 

耶穌在殿裡宣揚天國的福音，教導人認識神的話語，醫治疾病施行神蹟，在乎的人們身心靈的情況和需要。祭司長和長老來到殿中，問耶穌是憑著什麼權柄作這些事情，在意的是自己在殿裡的權柄能力受到挑釁，令他們深感不悅也不安。耶穌也知道祭司長和長老的思慮，藉著問題引導他們面對自己的害怕，可惜的是，他們面對自己的有限和害怕卻選擇了迴避問題的回答說：不知道。對祭司長和長老而言，迴避問題的根源仍在於，他們沒有相信，也不明白耶穌將要成就的，十架救贖福音之工。因此，他們所能倚靠的，就剩自己從過去到現在的努力。彷彿若在耶穌面對真實的面對自己的無知，軟弱，缺乏，擔心，害怕，立刻就會失去他們在百姓心中本有的權柄與地位似的。 

是的，能夠聆聽，相信並遵行神的話語，確實需要有神的恩典與幫助。因為它衝擊的，往往正是令你最感不悅，不平，不安的憂慮，愁煩和害怕，並且耶穌要把它們帶往祂為你預備的得救的道路，得勝的喜樂與得全的平安。若沒有耶穌，權柄的問題只會讓人更加困惑，努力的辛勤也會成為很重的擔負。祭司長和民間長老的權柄，也可以表達出是經過某些堅持與努力之後而有的一席之地。但他們的堅持與努力，究竟把他們帶到哪裡是極為重要的關鍵，是對耶穌更多的渴慕與相信，或是對耶穌更加的抵擋和不信。我們呢？特別是在擁有權柄與能力之後，會容讓它們把我們帶到哪裡？是對耶穌更加的委身。或是對耶穌更多的抗拒。求主憐憫，幫助，引導我們，是前者不是後者。

馬太福音21：12∼22

耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒。於是耶穌離開他們，出城到伯大尼去。早晨回城時，看見路旁有一棵無花果樹，在樹上沒有果子，只有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾。門徒看見便希奇。耶穌說：你們若有信心，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏！也必成就。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。 

神垂聽禱告，是因著耶穌的名，藉著所應許的話語而成就。但當時的人們卻把應當是禱告的地方變成了買賣交易的場所。為禱告如何更有果效做成了目錄，標上了價格。讓人誤以為只要有錢財就可以是神殿的座上賓，若是沒有財富權勢，再迫切的禱告也無濟於事。如此對禱告錯誤的扭曲，耶穌怎能視而不見！若禱告如同耶穌所見的那棵無花果樹，找不到任何有結果子的跡象，只剩下又大又綠又茂盛的葉子，對人又有何益處呢？ 

禱告是信心的行動，信心是禱告的內容，禱告與信心無法分割。我們禱告的，正是我們所相信的，我們所信的，正是我們所禱告的。禱告不是喃喃自語對著空氣說話，禱告也不是投幣式的買賣交易，得要立即看見有等值的回應獲得不可。禱告把我們帶往信心的國度～耶穌基督福音拯救的大能，永生生命應許的豐盛！而信心的實際也使我們經歷禱告蒙應允的確據和能力。因此，無論何時何地，我們都會需要主教導我們禱告，並幫助我們對神的話語有堅定的相信，對聖靈的作為有敏銳的察覺。