出埃及記11：1∼10

耶和華對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。約到半夜，耶和華必巡行埃及遍地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。 

時候滿足，神所說的，也必成就。災害對法老而來，似乎愈來愈無感了，縱然衝擊一次比一次大，但最後都還是可以恢復日常。或許是埃及地大物博人多力強，耐挫度強，恢復也快。只要法老稍稍堅持，日子一樣可以過，統治照樣可以行。有甚麼是無法逆轉，能夠叫法老容許以色列百姓從埃及地走出去呢？埃及遍地長子與頭生死亡的驚駭與哀傷，聖經形容，神使百姓在埃及人眼前被分別出來，蒙恩，為大，開啟以色列民族在埃及地截然不同於以往，是神所應許的歷史樣貌。 

過去，都是神吩咐摩西在法老面前怎麼說，事就怎麼成就。以色列百姓並沒有作什麼，也無法有甚麼作為。但這次，神要百姓有具體的行動來回應神在他們當中的憐憫與恩慈。他們要經歷因著神的緣故，在鄰舍之間被尊為大的實際。他們所能夠擁有的影響力與行動力，在在顯露出的，是神在他們當中作工的果效。此時，神正預備百姓，在出埃及的事上，如何回應神所賜的恩。 

一樣的，事情的成就在於神，我們的一生也在神的手中，神總在預備我們，容讓我們能夠察覺祂的工，並且以具體的行動來回應祂的恩。不叫我們因己就自傲或自卑，卻是因神而相信與盼望。從早晨到夜晚，從春夏到秋冬，或安靜等候，或奮力行動，這一切都不過是述說著神在我裡面的影響力與生命力。主啊，因著相信，知道是祢在當中，因著盼望，明白有祢在其中，因著祢的愛，我仍俯伏在祢的面前，為著所領受所承受的一切感謝祢！

出埃及記10：21∼29

耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及地黑暗。摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說：我們的牲畜也要帶去，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的神。但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！ 

三天，埃及遍地的黑暗。沒有光什麼也做不了，時間彷彿停格。一切似乎都停留在原處，沒有進度，沒有進展，也沒有進步。但特別是的，在埃及境內，唯獨以色列人家中有亮光。或許戶外的工作得暫停，但在家中的日常卻不受阻礙，可以看得見，也能夠行動自如。神在黑暗之災中，親自將埃及人與以色列人分別出來。而法老似乎也有條件的妥協了，只要留下羊群牛群，就同意以色列人到曠野事奉耶和華。法老如此的同意，也把難題丟給了摩西。人是出去了，卻是隨性沒有任何的預備，如此的事奉，怎會是神所喜悅的呢？

摩西清楚知道百姓事奉神所需要預備的羊群牛群。摩西拒絕法老妥協的條件，換來的是法老的盛怒與咒詛。黑暗之災，除了表達出埃及境內外在的無光，也顯露出法老內心的幽暗。相較於以色列民，神是他們生活日常的光照，也是面對黑暗處境時的力量和引導。實在有著本質上的天壤之別～面對神並祂的作為，法老仍只想著如何把損失降到最低，保有最起碼的利益。但摩西所持守的，卻是神對他的呼召與使命。光與暗的分別是清晰的，就從我們如何回應神並祂的作為開始。主啊，光照我的心，渴望祢喜悅的旨意，引導我的腳，行走祢生命的道路。

出埃及記10：12∼20

耶和華對摩西說：你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來。摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來，落在埃及的四境，甚是厲害，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子，連一點青的也沒有留下。於是法老急忙召了摩西亞倫來，說：我得罪耶和華─你們的神，又得罪了你們。現在求你饒恕我的罪，求耶和華─你們的神使我脫離這一次的死亡。摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。 

東風，颳來了蝗蟲，吃盡了埃及地所有有待成長結果的青葉，以及任何還存留在樹上的果子。蝗蟲吃盡的，包括了可見已存有的食物以及未來將擁有的盼望。任誰也禁不起沒有明天般的烈焰炙熱的毀壞，傾權一時的法老也會受不了。得罪神的代價，不是人自己可以擔負的起的。求神的赦免，是尋見盼望的敲門磚。西風，把蝗蟲刮走吹入海中，也帶走了對現有及未來的盼望的危害。人所不能掌握的東西風，在神的手中。人所不能擔當的蝗災，也在神的手裡。這樣的看見雖使法老害怕，卻依然沒有讓法老因此就同意以色列百姓全部離開埃及。

我們的心與法老的心有何不同？縱然親身經歷或看見了，令人感到驚訝甚至害怕的神大能作為。但事過境遷之後，許多生活方式，觀念或習慣，依然是我還是原來的我。放縱的依然放縱，鑽牛角尖的依然鑽牛角尖，苦毒怨懟埋恨的依然苦毒怨懟埋恨。似乎神的所是與所能，與自己的人生樣態與方向是兩條沒有交集的平行線，若真的有交集，也只有在有所求，有好處可得時才會。真的是如此嗎？除非，我們容讓神的節制之果在我們可能的放縱之中，允許神的寬廣之恩在我們可能的死胡同裡，領受神的赦罪饒恕釋放之能在我們可能的苦毒怨懟埋恨時。讓神的所是與所能介入參與並主導我們心思言語行為，正是我們人生的真義與標竿。

出埃及記10：1∼11

耶和華對摩西說：你進去見法老，為要在埃及中間顯明我的作為，並傳於以色列百姓的耳中，好叫你們知道我是耶和華。摩西亞倫就進去見法老，對他說：你若不容百姓出埃及，神要使蝗災進入你的境內，是歷代以來直到今日未曾經歷過的。法老的臣僕對法老說：容這些人去事奉耶和華─他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？於是法老對摩西亞倫說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前，不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。 

摩西和亞倫與法老就這麼一來一往，不斷有神蹟奇事在埃及地與以色列民之間發生。雖然法老不為所動，但身邊的臣子沒有因為法老的硬心而否認神已在他們當中災難性的作為。法老也察覺到臣僕們的擔心與害怕，而勉為其難的把摩西亞倫叫來，語帶恐嚇的答應百姓可以出埃及事奉耶和華，並提出不可所有的人都去，要有一定比例的人在埃及留守為條件。表面上看來，這是法老極大的讓步，蠻合理的妥協。以色列百姓可以在埃及地之外事奉神，也不致於造成埃及境內過份的損失與人力的缺口。對雙方而言，這似乎是雙贏的平衡所在。但真的是這樣嗎？

關於遵行神的話語，不是比例份量的問題，而是先後次序的問題。若是前者，就會有且戰且走避輸爭贏的角力在裡頭。對法老而言，面對神的作為，除了想辦法討價還價，找到神作為的破綻之外，固守個人在埃及全然的統治，是法老之所以努力的掙扎所在吧。若是後者，也是會有且戰且走的歷程，卻是愈來愈認識並降服於神並祂的作為。固守的，也不再是以自我為中心的統治與掌握。果真如此，信仰生活對我們而言，在乎的就不在於讓步與否，而是如何察覺並跟著主的步伐前行。專注的也就不在於個人得失比例的多少，而是經歷從神而來的凝聚力與生命力，是如何的在我們當中更明亮且豐盛的湧流出來。主啊，在祢的面前，引導幫助我，不談條件的降服於祢，讓我可以輸給祢，使祢的得勝成為我的勝利。

出埃及記9：27∼35

法老打發人召摩西亞倫來，對他們說：這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。摩西對他說：我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告。法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬，不容以色列人去。 

這一次，法老主動把摩西亞倫找來，承認神的公義，表明自己和埃及百姓的邪惡。對於雷轟和冰雹的忍受度到了極點。但直到災害停止，法老的心依舊不為所動。難道法老學會了以口頭的認錯，表面的悔悟來達到目的，等到狀況解除便故態復明。此時，令摩西感到訝異的，不是法老對神的作為仍然硬心的回應，而是創造天地，統管萬有的主宰，竟然垂聽他的禱告，全地真的都在耶和華的掌管底下，摩西再一次的經歷神掌管萬有大能的真實，也察覺與神同工的那份震撼。 

神能夠不藉著摩西亞倫也可以獨行奇事，卻選擇摩西亞倫在以色列百姓出埃及這事上與祂同工同行。讓摩西亞倫親身經歷神說到做到的信實，人墮落的虛妄、詭詐與硬心可以到什麼地步，以及神對人的慈心憐憫可以深刻到程度。神呼召摩西，賦予他領百姓出埃及的任務，神也不斷的建造並堅固他對神的認識與信心。神藉著在埃及的降災與停災。向世人揭露的是，地上的活物，天上的萬象，它們也是在神的手中，為著神的拯救作為效力。因此，這也提醒我們，不要會苦難的有無憂煩或欣慰，要為神依然在我們裡作工，彰顯祂對我們的拯救與美善而充滿感謝與盼望，就在今天，就在此時此刻！