出埃及記9：13∼26

耶和華對摩西說：你站在法老面前，對他說：我叫一切的災殃臨到你身上，叫你知道普天下沒有像我的。你還向我自高，不容我的百姓去嗎？到明天，我必叫重大的冰雹降下。現在你要打發人把你的牲畜催進來；凡在田間的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。法老的臣僕懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜進到家來。 但不把這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裏。耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及遍地都有冰雹。那時，雹與火攙雜甚是厲害，自從埃及成國以來沒有這樣的。惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。 

神怎麼吩咐摩西，摩西就怎樣去行。一次又一次的面對法老，也一次又一次的面對神話語的真實，讓摩西深刻的經歷神，也讓法老更多的認識祂的大能。神藉著摩西對法老預告，埃及全地會有極大的冰雹災害發生。這時，法老身邊的臣僕，有相信的，就採取了避難措施，以免遭受生命財產的損失，有不相信的，並沒有把神的話語放在心上。時候到了，摩西按著神的吩咐伸出手中的杖，天氣巨變，除了歌珊地，全埃及地沒有不被雹災衝擊，範圍之大程度之深前所未有。

既然天候氣象也在神的掌管底下，人怎能不對掌管天地萬物的主宰心存敬畏呢？或許，那不曾將神的話語放在心上的，除了自己，並沒有其他足以令人可以相信的。 但神話語確實比自己更為真實。每當我們單單信靠自己時，圍繞在我們身旁的，往往是揮之不去的困惑與無助，如隧道效應般，只會看的眼前，並只能為著當下疲於奔命，無法有更遠的眼光面對下一刻。每當我們只能相信自己時，從我們內心深處湧流而出的，不會是平安，而是害怕，不會是喜樂，而是憂愁，不會是輕省，而是重擔，不會是盼望，而是無奈。除非，我們能夠相信神更甚於相信自己，生命的困境才有黎明的曙光可言。這亮光不是從個人的頓悟而來，也不是從個人的努力而有，是神慈愛之言的光照，使我們有寬廣的視野，是神信實之行的引導，讓我們有跨越的智慧。主啊，憐憫我們，使我們凡事相信有祢同在的美意與掌管的能力。

出埃及記9：1∼12

耶和華吩咐摩西去見法老，請求他讓百姓出埃及事奉耶和華，若法老還是不肯，耶和華的手必要藉著極重的瘟疫加在他所有的牲畜上。凡屬以色列人的，卻一樣都不死。第二天，耶和華就行這事。法老看見了，心卻依然固執，不容百姓去。耶和華吩咐摩西亞倫取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。這灰要在埃及人和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上也都有這瘡。法老的心仍然剛硬，正如耶和華對摩西所說的。 

面對法老的固執與硬心，神仍然與摩西說話，吩咐他該做的事，該說的話。而摩西也因著相信，去做去說。奇妙的是，以色列百姓一樣也沒有受到臨到埃及的瘟疫與瘡災的危害。或許，一次又一次受到法老的抵擋和拒絕。若摩西和亞倫按著當時眼見可感的經驗評估，對於神繼續要他們對法老說的話，做的事，是否只會感到愈來愈沈重，愈來愈沒有力量呢？因為似乎可以預期，法老心硬的指數只會愈來愈高，而不會愈來愈少。當摩西亞倫接受差遣，領受使命之後，面對發老，除了神對他們的吩咐之外，並沒有其他的動能可言。 

許多時候，是成就感或自身具有的能力或夢想，成了我們之所以能夠披荊斬棘勇往向前的動力泉源。反過來說，若沒了成就感，自身的能力也弱了，夢想也淡了的時候。能夠繼續激勵我們向前奔跑的動能會是什麼？這確實是值得我們去思考且察覺的。摩西亞倫面對法老剛硬的心的同時，也面向神的手和祂的作為。神好像設了一道防火牆，沒有讓瘟疫與瘡災在以色列民中擴散開來。還有什麼能夠比神親自成就的工更激勵人心呢？或許神所成就的工，對亞倫摩西當時自身一點幫助或益處也沒有。但也就是如此，讓摩西和亞倫仍按著神的吩咐去說去做。主啊，引導我們經歷你奇妙的工，更甚於是否有益於自身的成就！

出埃及記8：25∼32

法老召了摩西亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！摩西說：這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們神所要吩咐我們的祭祀他。法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。於是摩西離開法老去求耶和華。耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。這一次法老又硬著心，不容百姓去。 

面對蠅災，法老似乎也無可奈何，希望災害可以趕快過去，就把摩西亞倫找來，答應他們若在本地祭祀耶和華不行，就往曠野去吧，但卻留下但書，不要走的太遠。三天不是問題，距離才是問題。只要在法老能夠掌控的範圍之內。表面上看來，法老不再堅持自己的想法，甚至請摩西亞倫為他禱告。但等到蠅災過去，法老真正的心意便顯露出來。忘了自己對摩西亞倫的答應，不認為自己的反覆不一有甚麼問題。聖經形容法老，又硬著心不容百姓去。把以色列民留在埃及繼續奴役的意志，此時，早已是法老內心無法捨去，不被動搖的偶像。 

有時，災禍狀況的解除，也可以是人心的顯影劑。顯露隱藏在內心深處真正委身相信的是什麼。災難之時的柔和與太平之時的謙卑是相互輝映的。如同委身於自我中心的法老，真正牽動著他決定與行動的，並非是神的話語和道路，而是自己的慾望和想念。相對於摩西亞倫，面對埃及境內最高統治的權力者，除了擺上自己的性命之外，似乎也沒有什麼可以失去的了。畢竟法老真正的相信，和摩西亞倫真正相信，真是南轅北轍。法老相信的是權勢，是掌握，是擁有，而摩西亞倫相信的，是神的吩咐，是神的能力，是神的道路。在痛苦連連時，我仍相信的是什麼，在一切順利時，我相信的又是什麼。如此的察覺會是我們一生的功課。主啊，憐憫我們，幫助我們凡事相信祢話語的能力，引導和作為！ 

出埃及記8：16∼24

耶和華吩咐摩西對亞倫說：伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。他們就這樣行。埃及遍地的塵土都變成虱子。行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。行法術的對法老說：這是神的手段。耶和華對摩西說：你清早起來，站在法老面前，對他說：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅在你和埃及眾民身上，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。 

神能夠叫沒有生命的塵土成為地上的活物，但埃及術士有再神秘的方法，也無法超越神本身能夠使無變有的生命之能，而不得不在自稱為神的埃及法老面前承認，這是出於神的手段，不是人可以如法炮製模仿的。可惜法老對於眼前術士對他說的話，也無動於衷。這與另一個場景成了強烈的對比。虱災與蠅災，是神吩咐摩西，摩西就聽從，摩西對亞倫說，亞倫就順服而成就神所說的話。為何要如此麻煩呢？亞倫是神預備給摩西的同工，藉著聆聽與遵行，兩個不同的人，在面對法老的同時，卻有著相同對神的認識～祂是那位能夠使無變有的創造主，是能夠在蠅災中，把以色列民從埃及眾民中分別出來的拯救主。 

相對於法老與術士對神手段的無視與無奈，摩西和亞倫對神的認識與經歷。都將成為未來，神要帶領以色列百姓出埃及時關鍵的預備～神所興起的，神也親自預備。神所說的，神必成就。摩西與亞倫，就這樣一次又一次藉著聆聽並遵行神的吩咐，信心也就不斷的被建立且堅固起來。一樣，神是使無變有的創造主，可以從我們以為的無中創造出生。神是為災禍立界線的拯救主，可以將我們從無助無力中分別出來。此時，神仍在對我們說話，要我們可以認識祂大而可畏的能力，並相信祂已經臨在我們當中奇妙的恩典，且降服於祂對我們一天新似一天的美善且成全的引導。主啊，保守我們的心懷意念，直到見祢面。

出埃及記 8：1-15

耶和華吩咐摩西對法老說：容我的百姓去，好事奉耶和華。你若不肯，耶和華必使青蛙糟蹋你的四境。耶和華曉諭摩西對亞倫說：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。青蛙果然就上來，遮滿了埃及地。行法術的也用他們的邪術照樣而行。法老召了摩西、亞倫來，說：明天請你們求耶和華使蛙災離開我們，我就容百姓去事奉耶和華。摩西說：可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們神的。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。耶和華就照摩西的話行。但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

神藉著蛙災向法老與埃及眾民顯明耶和華是神。讓原本只在江、河、水塘上的青蛙，跑到了街上、滿了屋內，甚至床榻。侵擾了埃及人的生活日常。造成埃及上下可見及不可見的極大損失和壓力。雖然法老的術士也能夠叫青蛙充滿各處，卻無法叫青蛙離開。法老似乎低頭了，求摩西讓埃及人可以恢復生活日常。但奇怪的是，不是馬上，而是明天。或許，法老仍在尋求其他對策，想要奮力一搏。所以不急，等明天再讓摩西去求耶和華。

我們的心是否可能也會如此？說是認識且願意信靠神在我們身上的工。但仍暗暗的期待甚至努力，希望事情還是可以按著我的方式與時間來成就。直到真的不行了。好吧。就讓神來做吧！卻不是出於對神的降服與敬畏，而是為了讓眼前的困難可以緩解消除，不再侵擾我的生活就是了。因此，摩西按著法老所說的明天，向神祈求，神也垂聽禱告，讓蛙災鬆緩下來，之後，法老卻依然故我。當我們真實經歷在曠野開道路，在沙漠開江河的神奇妙作為，困難舒緩之後，是否仍夠將神恩典的真實刻畫心中，愈來愈多尋求的是神的道路與心意，愈來愈來少執意的是我的時間和方法，果真如此，就可以避免落入如法老自義般的漩渦裡。主啊，凡事光照我們專注於你，凡時引導我們回轉向你！