出埃及記 7：14-25

耶和華對摩西說：明日早晨，你要往河邊迎接他，手裡拿著杖，對他說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。我要用手裡的杖擊打河水，水就變作血，你必知道耶和華是神。耶和華曉諭摩西對亞倫說：把你的杖伸在埃及所有的水以上，叫水都變作血。摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。舉杖擊打，河裡的水都變作血。魚死了，河臭了。埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。

神吩咐摩西亞倫，對法老說：容我的百姓去曠野事奉我。法老不認識耶和華，認為百姓想以事奉神為藉口逃避日常當行的工作，法老何必承擔國內缺工的風險呢？耶和華是神，摩西亞倫按著神所說的去做，用杖擊打河水，河變成血，河水就無法被使用，但法老的術士也行同樣的神蹟。縱然造成埃及人自己生活上極大的不便及損失，也不以為意。法老沒有把耶和華所說，摩西亞倫所作的放在心上。因為法老的術士也做的到相同的事。

若神所作的，人自己也能做時，對人而言，實在就沒有什麼希奇可言，何必在意呢？使河水變成血，讓水中的活物成了死物，讓原本的活水成了死水。把活的變成死的。對人而言，或許真的並不困難，把河水阻斷，封閉起來，久了不就死了，把水中活物所需的供應隔離，切斷出來，久了就無法活著。但值得我們注意的是，不只是結果，更應當察覺的是源頭為何。神所作的，為要讓人認識神是怎樣的一位神，人所作的，可能只為展現自義的權勢與權力的鋒利。主啊，憐憫我們，讓我們凡事敬畏的，是你的名與你的能力，不讓自義竊奪了你當得的榮耀。

出埃及記 7：1-13

耶和華對摩西說：凡我所吩咐你的，你都要作。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人離開埃及。我要在埃及地行神蹟奇事。但法老必不信。我要將我的軍隊以色列民從埃及地領出來，埃及人就知道我是耶和華。耶和華怎樣吩咐，他們就照樣行。摩西亞倫見了法老，亞倫把杖丟在法老面前，杖就變作蛇。法老也召術士來，丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。法老心裡剛硬，不肯聽從，正如耶和華所說的。

 摩西亞倫憑著對神的相信，按著神的吩咐去行，事情也果然如神所說的樣子顯露出來～法老的心剛硬。但過程裡，對摩西亞倫而言新的經歷是，亞倫的仗變作蛇時，法老的術士也讓他們自己的杖變作蛇，但亞倫的杖吞了術士的杖。術士雖然能夠模仿神所作的事，卻不能因此勝過神將要成就的工～以色列人出埃及，埃及人就知道我是耶和華。那時，以色列百姓仍像散沙一般，根本沒有所謂的戰力可言，神卻稱他們為耶和華的軍隊。藉此表達出，拯救以色列人脫離埃及的是耶和華，帶領以色列民得勝埃及的也是耶和華。

 神的吩咐是帶著能力的。這能力把我們帶往對神的渴望與信靠，對神吩咐的遵行與經歷。因著摩西亞倫按著神的話語去說去做，神的工作就在他們當中，沒有延遲也沒有耽誤，就這麼活潑的在眾人眼前彰顯。同樣的，直到如今，神依舊對我們有祂的吩咐，就是要我們因著信在祂的愛中有盼望。神能夠讓鬆散的眾民成為神的軍隊，也能夠使無奈的哀嘆變為歡呼喜樂。是的，神可以叫沙漠作湧泉的基座，也可以使曠野為豐盛的鋪路，讓人得以愈加認識並降服於施恩座，信靠從神而來的拯救與掌管。主啊，使我們得聽你慈愛之言，叫我們得行你恩典之路。

出埃及記 6：14-30

以色列人家長的名字如下：由長子呂便延續出來的有四個家族。由西緬延續出來的有六個家族。由利未延續出來的有革順、哥轄、米拉利三個家族。而哥轄家族的暗嫩娶了約基別為妻，生了亞倫和摩西。當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，他向摩西說：我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。摩西在耶和華面前說：看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？

當以色列民寄居在埃及，各個家族延續的譜系並不含糊，他們並沒有與其他的民族混雜，仍維繫著亞伯拉罕、以撒、雅各而來的信仰傳統。以色列百姓在埃及，神沒有忘記他們，縱然他們對神的認真忽強忽弱，神沒有撇棄他們。在神的時刻，祂揀選，呼召屬利未家族的摩西，作為拯救百姓脫離奴役，且向他們啟示祂是怎樣的一位神，使他們對未來的信心有根有基。也將讓摩西知道，神對於他的拙口笨舌並非視而不見，神既揀選必有心意，神既呼召必有預備。

當摩西被領養成為埃及王子時，對自己出生的譜系背景並非完全無知。在王宮裡面長大的摩西，看著自己的同胞在埃及如何被勞苦的對待，也有著百感交集吧！但神並沒有在摩西仍在王宮有著些許勢力能力時呼召他。而是在他遠離埃及來到曠野生活四十年之後，神的呼召臨到摩西。從很年輕到不年輕，從王宮的王子到曠野的牧人，從飽讀詩書到歷經風霜，或許，摩西到目前為止，仍沒有很強烈的意識到，神如何在他過去的處境與現在的際遇中不斷的塑造預備他成為神手中的器皿。面對神的呼召，摩西需要有更多的印證：主啊，拙口笨舌的我，要怎麼跟法老說話？面對神的吩咐，我們是否也有類似的反應呢？神不會愚弄我們，也不怕我們跟祂要，我們可以向祂求，回應神的呼召與吩咐時所需的一切！

出埃及記 6：2-13

神曉諭摩西說：我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現。我與他們立約，要把迦南地賜給他們。我是耶和華，我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是救你們脫離埃及人之重擔的。摩西將這話告訴以色列人，只是他們不肯聽。耶和華曉諭摩西說：你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。摩西說：以色列人尚且不聽，法老怎肯聽我呢？耶和華吩咐摩西亞倫往法老那裡去，要把以色列人從埃及地領出來。

神啟示摩西祂就是起初的，是末後的，是昔在今在以後永在的，是創造與救贖的生命之主。祂與摩西的先祖立約，也要在以色列百姓身上成就祂的約定～引領以色列民脫離法老的挾制，出埃及到應許之地。但摩西眼前的現實是，他所說的話，以色列人尚且不信，法老又怎肯聽呢？此時，對摩西而言，天離地有多遠，神的應許離實際情況就有多遠。神是拯救，百姓卻仍然在勞苦中哀嘆，神正說話，人們卻依舊在不信中打轉。神堅定應許的話語，要把摩西亞倫帶到哪裡呢？

若單憑當下的經驗感受，若單藉眼前的情勢評斷，神話語的應許，有時還真容易叫人更加迷惘。直到我們察覺發現，當下的經驗感受會變不是永遠，神的話語卻一直都在。眼前的情勢評斷會變也不是永恆，神的應許卻一直都是。或許，正是如此的視野眼光，讓摩西亞倫面對與神所應許是完全相反的處境局勢時，仍存有盼望而仰望神的憐憫，存心忍耐而聆聽遵行神的吩咐。雖眼前當下一點巴掌大的雨雲也沒有，卻仍然相信，豐沛的恩雨仍將臨到，滋潤大地並受苦中百姓的心。這也是神量給我們的信心旅程，恩典之路。主啊，此時此刻，我們仍然要以感謝為祭獻給祢，因為祢是我的生命之主，且一直都是，都在。

出埃及記 5：15-6：1

以色列人的官長來哀求法老說：為甚麼這樣待你的僕人？督工的不把草給僕人，磚卻要如數交納，且說我們是懶惰的人。他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老面前有了臭名。摩西回到耶和華那裡，說：主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去。

 法老為了挾制以色列民，加了更多不合理的苦工，給了莫須有的評價和臭名。而百姓將所遭遇額外的勞苦，歸咎於摩西亞倫對法老說的話。真的是這樣嗎？摩西也不明白為何會如此，照理說：按著神的吩咐，去對法老說神要他說的話，接下來，理當是一切順利，滿有盼望，充滿力量的遠景？怎知遭遇的，卻是更多幾乎招架不住的痛苦臨到。摩西跟神禱告，說出他心裏的為什麼。神也堅固摩西的信心，對他說：你必看見神拯救以色列百姓的作為。此時，能夠讓摩西放心的，除了神的話語之外，沒有別的了，此刻，可以使摩西安心的，除了神的作為之外，沒有其他的了。

摩西亞倫的遭遇，也可能會是我們必須經過的歷程。按著神的吩咐去行，反而激起更多令人苦不堪言，自責或歸罪的狂風巨浪。以色列民的埋怨究責，摩西內心為什麼的吶喊，難道是摩西聽錯了什麼，亦或是百姓作錯了什麼？到目前為止，都不是。一方面，當法老立定心志要挾制壓迫以色列民的那一刻開始，神的話語便是法老惡待他們的原因，神的作為便是法老苦待他們的理由。另一方面，神拯救作為的實際，不是只能循著漸入佳境，逐漸明朗，倒吃甘蔗的模式行進，也包括雖無法看見卻依然相信的生命力，雖無法理解卻依然遵行的行動力。這也是我們之所以在受難時可以有能力，在受苦時能夠不灰心的根據。主啊，是的，無路時，你仍是我們的道路、無理時，你仍是我們的真理、無命時，你仍是我們的生命。