出埃及記5：1∼14

摩西亞倫對法老說：耶和華─以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：耶和華是誰？我不認識，也不容以色列人去！為甚麼叫百姓曠工呢？當天，法老吩咐督工的和官長說：你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。督工的和官長出來對百姓說：不給你們草，但你們的工一點不可減少。於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。督工的催著說：你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？ 

摩西亞倫按著神的吩咐，面見法老，請求他容讓以色列百姓到曠野守節。就實際面而言，這確實會帶來不少的影響，表示數十萬人正在埃及境內正進行的勞動得停歇或緩慢下來。若我是埃及王，要馬上答應確實很難。但聖經形容，法老並沒有把摩西亞倫的請求當一回事，反而吩咐督工無理的加重百姓的勞苦，藉此讓他們打消要為神守節的念頭。把更多的重擔，要求，困難加諸在百姓身上，是法老在以色列百姓身上所能夠展現的權柄現場。耶和華是誰？我不認識！將法老對神的悖逆不信表露無遺。而摩西亞倫在法老面前的請求，似乎也將百姓推向了更苦的崖邊。 

神吩咐摩西亞倫向法老請求，開啟神要拯救百姓出埃及的序幕。迎面而來的是法老撲天蓋地不斷加重的艱難阻擋。這也讓我想到，若神有話對我說時，且明顯的會有無形與有形的損失產生，失去的也許會是熟悉的舒適，寬裕的時間，尊貴的面子，舒服的感覺時，我的反應會跟法老有甚麼不同。耶和華是誰？我不認識？或我願更認識！可說是兩種不同結果的分界點。或多或少，我也會對不瞭解，不熟悉的情況，與神摔跤說：耶和華是誰？但隨著時間一分一秒的過去，歷經禱告祈求分辨，神並祂的話語仍將使我俯伏在祂的施恩座前，領受祂為我預備的拯救，盼望，能力和智慧。主啊，是的，唯有你是我的拯救，是我的幫助！

出埃及記4：24∼31

摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。耶和華對亞倫說：你往曠野去迎接摩西。他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。 

摩西領受召命回到埃及的途中，聖經形容神遇見摩西，想要殺他，表達出當兩種完全不同的本質相遇時必然結果。完全敗壞的人與全然聖潔的神面對面時，配得的就是烈火般的審判。如同光與黑，水與火有甚麼相干。除非神的憐憫與親手的拯救，在罪中與神隔絕的人能有甚麼盼望。或許，摩西的妻子，認識割禮對以色列民族的意義，因此，藉著為兒子的割禮行動，表示了他們對以色列民先祖亞伯拉罕與神之間的約定並非完全陌生。唯有神記念祂與先祖所立的約，摩西一家人才有辦法在神面前站立。這樣的歷程，可說是摩西一家回埃及時，神所放在他們心中的確據，並藉此引導他們與亞倫，與百姓在拯救的事上與神同工。 

摩西向亞倫傳達神在百姓中所要成就的救恩。亞倫向以色列長老述說神在他們當中要施行的拯救。百姓聆聽了，相信了、俯伏在神的面前敬拜。摩西經歷神想要殺他的事件，深深的明白，他眼前所見的，亞倫傳達了神的吩咐，百姓信了神的話語，這一切的成就，是因著祂對百姓的憐憫與恩慈，是出於祂自己的能力與心意的彰顯。同樣的，若不是救主耶穌與我所立的中保之約，若不是生命之主耶穌的復活得勝。我只能在審判中絕望，在刑罰裡滅亡。是耶穌，救贖我脫離黑暗，是耶穌，拯救我勝過死亡，所以我如今活著，是在主裡靠著主的恩與愛活著，也是因著主藉著主所賜的盼望和力量或坐臥或行走。感謝主，每一個心跳，每一次的呼吸，都述說著主在我生命裡面最奇妙的恩典。

出埃及記4：18∼23

摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：求你容我回去見我在埃及的弟兄。葉忒羅對摩西說：你可以平平安安地去吧！耶和華在米甸對摩西說：你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。摩西就帶著妻子和兩個兒子，回埃及地去。摩西手裏拿著神的杖。耶和華對摩西說：你回到埃及時，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要任憑他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：耶和華這樣說：以色列是我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。 

摩西帶著神對他的吩咐，準備從岳父那裏回到他成長的地方～埃及。摩西的岳父同意並祝福他回埃及的探親。神的話語也臨到摩西，讓摩西知道，他回到埃及，法老聽了他說的話之後會有怎樣的回應。摩西手裡拿著神的杖，這是摩西帶著使命回到自己成長的地方，唯一能夠緊緊握在手上的東西了。過去尋索摩西性命的人都死了，表示能夠成為摩西倚賴的力量也都過去了。他無法再憑著曾有的王子身份撈到任何好處，他回到曾熟悉的地方，但除了在世的親人，可說是從零且從新開始。且可以預見的是，極大的艱難險阻也早已在前頭等著他。

如果你是摩西，預先知道這是一條艱鉅難走的前景。仍會攜家帶眷充滿期待的踏上歸途？路途中摩西面對妻兒也會有坎坷不安的時刻吧！此時，除了身邊的妻兒，在旁的牲畜，以及隨身的行囊，還有什麼能夠使他的心堅定且安穩？就是神對他說的話以及手中的杖。這是摩西，你呢？神不會只讓我們走平坦寬廣的道，也要我們行崎嶇不平的路。卻因著相信，帶著使命，持續經歷神並祂的話語，確實是患難中的拯救，風浪中的平安，爭戰中的得勝，黑暗中的曙光。是神，帶著摩西踏上又大又難卻充滿神蹟奇事的歸途，是神，帶著我們踏上此時此刻仍充滿生命盼望的歷程。主啊，唯有祢並祢的話語是我們一生直到永遠所能的擁有。

出埃及記4：10∼17

摩西對耶和華說：主啊，我不是能言善道的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。摩西說：主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！耶和華向摩西發怒說：不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話。你手裏要拿這杖，好行神蹟。 

摩西對神的差遣呼召是衝突的，是抗拒的。摩西雖然稱耶和華為主，但內心仍有需多的掙扎。摩西知道自己是拙口笨舌，並非帶領以色列百姓出埃及的最佳人選，摩西希望這領袖的角色由其他人來擔任。神沒有否認摩西對自己的認識，但指出摩西在領受呼召差遣時的盲點～摩西仍需要認識與他說話的那一位是賜人生命氣息，給人話語、口才、權柄、能力的源頭！摩西仍需要察覺神呼召差遣他的同時，神已為他所需同工～亞倫的預備。亞倫的能言，也是神為摩西受召效力的預備。神拯救作為的預備，並非只在單一個人，單一環境的裡頭。而是環環相扣互相效力。如同出於神的十架死亡竟然隱藏著生命能力，神許可的暗黑痛苦竟然孕育著永恆榮光。 

摩西面對神的呼召，首先想到的，是自己無法承擔的無能為力，是任務艱巨一定無法成就的預期。摩西雖口稱呼召他的那一位是主，卻對自己的感覺、經驗與想法更有把握。似乎自己的不足缺乏必然等同於主的無能為力。殊不知神拯救作為的路徑與時刻，總會令人驚呼連連，最平凡的日常裡也可以有神最不平凡的預備。最無奈的絕望中也能夠有神最堅定不移的陪伴。最險峻的風暴下也可以有神最穩妥有力的平安。神既差遣必有方向，神既呼召必有預備，神既吩咐必有行動，神既應許必有作為，對摩西而言，對你而言也是如此！認識神對你的呼召，察覺神為你的預備，經歷神與你的同在，仍是今天，我們繼續往前，要走的天路歷程。

出埃及記4：1∼9

神差遣摩西為要領以色列民出埃，摩西認為百姓不會信也不會聽他。因此，神透過摩西手裡的杖變蛇的奇事，向摩西顯明，也叫百姓信耶和華─就是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，有向摩西顯現的證據。 耶和華又藉著摩西的手長大痲瘋，又得醫治的神蹟，對摩西說：倘或他們不聽你的話，也不信頭一個奇事，他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在旱地上，你從河裏取的水必在旱地上變作血。 

神是行奇事神蹟的神。摩西面對神對他的呼召差遣，能有甚麼強而有力的證據來堅固他的信心，並且也能夠讓身在苦境中的以色列民有相信，有盼望，有力量呢？摩西手中的木杖，本是已沒有生命的物，或許在無用被丟棄之前，被摩西拿來作為行走曠野路的支撐，或牧羊時導引保護羊群的工具！但按著神的吩咐去做時，杖就不只是原來的杖了。相同的，照著神的吩咐去行時，摩西的手縱然患上當時的絕症大痲瘋，也立刻的得恢復無法在他身上產生任何的蔓延危害。神能夠使無生命的杖成為活物，讓絕症的患病恢復活潑的生機，神並不吝嗇向摩西啟示祂自己，讓摩西相信祂的話語是可信的，且是帶著能力的。

神也不吝嗇向我們顯明祂自己，為叫我們得以認識並敬畏祂的名，相信祂的話語是帶著能力，在我們內心深處作工，讓原本墮落悖逆剛硬頑梗的死心再次活了過來，直到滿有活潑且豐盛的屬靈生命，使早已無要可醫，與神隔絕所帶來的扭曲破碎黑暗的瞎眼再次被醫治恢復，直到滿有寬廣且清晰的屬靈視野。神可以立刻馬上讓眼前的苦難成為康莊大道，也可以讓順境轉為逆境來磨練我們與祂的關係。神能夠為當下的小確信加上千倍萬倍的歡呼雀躍，也能夠隱藏祝福又加刺來熬練我們對祂的倚賴。神知道，以色列百姓一開始需要的是神蹟奇事，神也知道，摩西在領受差遣呼召之後，需要的是祂並祂的話語。我們也是神。起初，神用許多的溫暖與祝福圍繞我們，如今，神仍然以祂自己並祂的話語，引導陪伴與我們同在，在與我們有益的當中我們同行。