出埃及記1：1∼14

以色列的眾子，各帶家眷，和雅各共七十人一同來到埃及。他們生養眾多，極其強盛。有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，說：看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。恐怕他們日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。 於是埃及人加重擔苦害他們。只是越發苦害他們，他們越發蔓延。埃及人使以色列人因做苦工覺得命苦，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

神是掌管以色列民族歷史的神。從雅各帶著家族七十人移居埃及，到有不認識約瑟的埃及新王起來，這當中約有四百年的時間。聖經形容他們生養眾多極其強盛，到一個地步，連埃及王都為自己子民可能的安危感到愁煩憂心。因此，透過加重以色列民的勞役苦工擔子的方法，意圖削弱他們的人數和力量。怎知，愈是苦害，人數反而更增加，愈是擔重，力量反到更強盛，這是什麼道理？埃及新王以嚴厲的手段對待他們，也藉此面對自己內心深處的擔心害怕。

但埃及王因擔心害怕所採取的行動作為，真能左右神對以色列民的應許，真能改變神對整個歷史的掌管？或許，埃及王無法忍受的是，在他統管國度的範圍裡，怎能還有一位，是他無法掌握，也無法掌控的權勢在當中。除了他以外，還有誰能夠決定以色列民的興衰存亡。在埃及寄居的以色列民，隨著年日的過去，不但沒有被同化，反而是生養眾多極其強盛。表達出神的掌管，在順境中也在苦路裡，在寄居時也在歸屬裡，在人力單薄時也在生養眾多裡，在擔心害怕時也在確據把握裡，在生離死別中也在醫治恢復裡。

其實，神的掌管，並不受制於我們的感覺經驗和想法，而是出於神的信實慈愛和憐憫。神的掌管，總要把我們帶到對祂真實認識與敬畏，並邀請我們更多信靠祂的掌管，或個人的一生，或世界的歷史，神都在其中，直到我們與神面對面之前，神總有著奇妙的作為，不是人眼前當下能夠完全測透理解的。但除了擔心害怕，我們仍可以有一條出路可尋，就是尋求並信靠神話語的應許，並祂在你生命中，此時此刻的掌管。

馬太福音28：1∼20

七日的頭一日，天快亮的時候，婦女們來到墳前。忽然，有主的使者把石頭滾開，對她們說：不要害怕！耶穌已經復活了。妳們快去告訴他的門徒。她們就急忙離開，又害怕又大大地歡喜。忽然，耶穌遇見她們，說：願你們平安！不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。十一個門徒就往加利利，到了約定的山上，見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要去，使萬民作我的門徒，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 

耶穌復活了。讓原本哀傷到耶穌墳前的婦女轉為歡喜。耶穌復活了，令原本害怕四處尋找安全地方躲藏的門徒轉為力量。願你平安，是耶穌復活之後，與婦女們，與門徒們面對面時，所說的第一句話。耶穌與門徒們約定一同碰面的地方，耶穌吩咐門徒要去使萬民作門徒的差遣，在加利利的山上。耶穌的復活，向跟隨耶穌的人表達出，死亡並非生命的結束而是另一個階段的開始。死亡無法擊碎平安的根基，也無法抹滅盼望的應許。如今，耶穌的復活，依然正向著世人宣告，祂是生命的源頭，死亡無法否認，祂是生命的歸屬，死亡無法奪去。

耶穌的復活，表示死亡的短暫，如同清晨的日光，讓黑夜顯得急忙，歡呼的喜樂，讓幽暗無處可站，安穩的平安，讓苦難失去了耀眼的光芒。耶穌的復活，告訴我們，我們不再是死亡的奴隸，不再是恐懼的俘虜，不再是幽暗的囚犯，不再是痛苦的難民。人生必有死亡，但我們不為死亡而活，人生必有患難，但我們不因患難而作。是活潑的盼望力，讓我們充滿期待的面對每一個今天，是平安的生命力，讓我們滿有智慧的領受每一次與人的相遇，與事的相遇，與主的相遇。知道短暫的仍歸於短暫，永恆的仍要歸於永恆。耶穌復活生命的真實已在我們心裏且在我們當中，從耶穌是救主和生命的主的那一刻就開始了。

馬太福音27：57∼66

到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，取了耶穌的身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳裏，把大石頭滾到墓門口。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。次日，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：耶穌曾說：三日後我要復活。因此，請吩咐人嚴加看守墳墓，恐怕他的門徒把他偷走，就告訴百姓說：他從死裏復活了。於是經過彼拉多的認可，他們就帶著看守的兵，將墳墓封石把守妥當。 

耶穌在十架上死了，跟隨耶穌作門徒的財主約瑟，去見彼拉多，取回耶穌的身體，將耶穌安葬在自己的新墳裡，但耶穌曾說：三天之後他要復活的這話，卻依舊迴盪在祭司長和法利賽人的腦海當中，恐怕這是門徒計畫都走耶穌身體，對群眾製造耶穌復活假象的行動暗語。他們親眼看見耶穌死了，但他們的心仍然沒有一絲絲的安穩。他們也去見彼拉多，用了更多的精神，派了更多的人力，看守墳墓，只為要證明，耶穌所說的話不是真的，門徒所要做的不會成就。 

財主約瑟與祭司長，面對耶穌的死，有著截然不同的回應。財主約瑟容讓耶穌使用他的所有，對他而言，耶穌縱然死了，仍是他生命中重要的他人。或許，將耶穌的身體穩妥埋葬，是他能夠為耶穌做的最後一哩路吧！但對祭司長而言，耶穌縱然死了，只要想到跟隨耶穌的門徒隨時要出現繼續作亂就心神不寧。耶穌在十架上的死，到底要把我們帶到哪裡，是滿有平安的，充滿盼望的，承認自己是跟隨耶穌門徒，亦或是被擔心給抓住了，被害怕給淹沒了，而否認耶穌所說，祂必復活的這話是假的。求主引導我們在祂信實話語的光中，信心得堅固，承認耶穌是主，祂的應許必要成就，無論今生我們是否能夠完全親眼看見，祂的話語仍是真實且必要成就。如同因著信，此時此刻，我們也活在主的面前一樣。

馬太福音27：45∼56

從中午到下午三點，遍地都黑暗。那時，耶穌大聲喊著說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？不久，氣就斷了。忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是神的兒子了！有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 

耶穌死了，祭司長和長老終於可以鬆了一口氣，耶穌死了，在場的百夫長與一些士兵卻不得不承認，耶穌真是神的兒子，耶穌死了，從十架途中到刑場一直默默跟在耶穌身後的婦女們，她們的悲痛哀傷也只有她們自己知道。耶穌死了，有著許多不同於以往的景象發生，中午的明亮竟成了黑暗，殿裡的幔子裂成兩半，地也震石也崩。這一切，真是只是無法解釋莫名的巧合與偶然。或者，有著人們所無法明白的作為正在發生。耶穌死了，是否表示人們以為的結束就真的結束了呢？

是的，耶穌死了，確實有著指標性的結束在裡頭。成全的是，因罪被隔絕的，人與神之間關係的連結重新被恢復了，因罪而疏離的，人與人之間怨懟敵視的高牆被拆毀了。因罪而失落的，神栽種在人內心深處對永恆的渴望與尋求得滿足了。耶穌死了，成就了早先就已經為你預備的拯救，也成全了從今時直到永遠，所要賜下的新造生命與滿滿的愛。耶穌死了，對耶穌對我們而言都不是結局，而是生命新頁的開始。但有多少人真能如此窺見永恆生命的奧秘？人確實是不能，直到耶穌復活了，我們觀看人生的視野，也才能夠不再一樣。耶穌死了，如經上所記，三天之後耶穌復活了。一樣，若我們真與耶穌同死，也就必與耶穌同活，在此時，在此地。

馬太福音27：27∼44

巡撫的兵把耶穌帶進衙門，給他穿朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王啊！又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就帶他出去，要釘十字架。他們遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他背著耶穌的十字架。到了各各他，既將他釘在十字架上，在他頭以上安一個牌子，寫著說：這是猶太人的王耶穌。 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏誚他，說：救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！

祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒子。那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。 

耶穌在十字架上，除了身體上看得見的痛苦，也承受著心裡面看不見的苦痛。身體因著受鞭打的痛，扛十架的苦而不停的顫抖著，心裏也因著被譏笑受羞辱而不停的衝突著。你若真是神的兒子，就從十架上下來，救自己吧！難道只有遠離十架的痛苦和死亡，向世人展現拯救自己的超凡能耐，才能突顯自己真有神兒子的身世和位份？或者，這仍不過是出於人墮落罪性悖逆的挑釁，若耶穌為了取信祭司長和長老和在旁觀看群眾的好奇，以旋風之姿，從十架上下來，讓在場所有譏笑羞辱耶穌的人啞口無言的同時，他們的生命是否從此就完全的被翻轉改變？或者在事過境遷之後，他們依然想要找的，是耶穌不是神的兒子的證據。

耶穌沒有按著眾人的期待，從十架上下來，耶穌也沒有聽從眾民的吩咐，以遠離痛苦和死亡的能耐來證明自己。耶穌單單專注並降服於父神的心意，容讓身心的痛苦衝擊他，允許死亡的氣焰臨到他。因為痛苦再怎麼強烈，也無法否認耶穌是神的兒子的實底，因為死亡的氣焰再怎麼猖狂，也無法奪去耶穌是神的兒子的確據。當下，時間與空間的軸線仍不斷的往前進行著，人與環境所能給的羞辱和痛苦，畢竟不是永遠。一樣的，求主幫助我們，不把此時此刻所遭遇承受的苦痛難受，以為是永遠。求主憐憫我們，使我們專注於祂對我們說的話，降服於祂為我們成就的拯救，信靠於祂在當中的得勝。使我們因著信，不從自己的十架上下來，也不灰心，不喪膽，不絕望。