出埃及記20：1∼17

神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像。不可妄稱耶和華─你神的名。當記念安息日，守為聖日。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

神是超乎一切形象的神。若想把神框在一個樣式裡面，那樣式就成了偶像。以可見的形象樣式作限制，還可以隨心所欲或拿出來或藏起來或帶走或放下，似乎只能任人所用，聽命於人的，那就不是神。人需要有神，但憑眼見找，只能找到眼裡所以為的神，憑感覺找，只能找到感覺所覺得的神，憑經驗找，只能找到經驗所認為的神。眼見、感覺、 經驗是神手中的僕人，但它們無法取代神。神是近乎一切的主。若想把神放在一個距離當中，那距離就成了虛妄。人渴望有神，但想的卻是如何餵飽自我，實現自我，榮耀自我。當神以不可來作為誡命的開端時，表示人若真要認識自己墮落敗壞到什麼地步，就從認識並面對神所吩咐的不可開始。

除了我以外，你不可有別的神。這吩咐也讓我們省察自己，除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的影響力，決定著我們的停歇或前行。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的主導力，左右著我們的方向和步伐。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的盼望力，形塑著我們的昨天，今天和明天。除了神以外，還有什麼對我們有著永恆的生命力，堅固著我們每日從神領受的信望愛。因此，能夠真認識神，是我們今生最美善的祝福，能夠真信靠神，是我們還天最奇妙的恩典。主啊，祢超乎一切也近乎一切，願我們降服於祢的掌管與心意，在祢的影響力，主導力，盼望力和生命力裡。

出埃及記19：16∼25

到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前。於是摩西下到百姓那裏告訴他們。

神的所是令人可親也令人可畏，神的所能令人期待也令人發顫。在西乃山下的摩西與以色列民，此時，迎接的，是在雷轟、閃電、密雲、角聲中顯現的神。想必，在如此的情境底下，沒人有敢亂動亂跑吧！也不會有人聽不清楚神要對他們說的話。當摩西被召上到山上，山下的百姓也聚精會神等著摩西下來吧！神的公義，除了必死的審判，誰能夠擔當的起，神的聖潔，除了必朽的敗壞，誰能夠承受的住。面對神的公義，人還能夠有甚麼盼望，面對神的聖潔，人還能夠有甚麼立場？其實，在曠野，百姓最大的考驗與磨難並不在於外在的艱難，而是在於如何與全然公義聖潔的神面對面。

神向摩西說話，也藉著摩西向百姓說話。吩咐他們在山下要守約，要守界。不可成為自我的奴隸，任憑自己隨意妄為。沒有定向的見異思遷，沒有定見的隨眾轉舵。為什麼神對他們的吩咐那麼重要呢？當人們真實經歷到自己沒有盡頭的脆弱與敗壞，體驗到自己沒有止息的硬心與詭詐，便能真實醒悟到，若不是神的憐憫，人只能在幽暗死蔭裡走向敗壞，若不是神的話語，人只會在詭詐悖逆中奔向滅亡。如同令人發顫的雷轟、閃電，密雲與甚大的角聲就在耳中，就在眼前。今天，清晨，我們需要的，仍是神的憐憫並祂的話語。主啊，我們的心在祢面前靜聽，願祢的話語引導我們走永生的道路。

出埃及記19：1∼15

以色列人出埃及地滿三個月，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。耶和華從山上呼喚摩西說：你要曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。耶和華又對摩西說：你往百姓那裏去，叫他們自潔，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。

以色列在曠野，神不曾停止對他們說話。藉著雲柱火柱的引導，三個月後，他們來到西乃山下安營。藉著摩西，吩咐他們要自潔，因為他們是被拯救歸於神的百姓，是被分別為聖屬於神的子民。既然是歸於神，屬於神。神對他們所說的話，與他們所立的約，便是他們與其子子孫孫所領受，應當有的核心專注，生命態度和生活方式。以色列民在西乃山下，神為百姓定了界線，藉著聆聽並遵行祂的約，增進他們對神的認識，堅固他們對神的信靠，使他們不致於落入死亡。因為他們是屬於神也歸於神，因此，神的話語也會是他們所需要的。

當身體感到渴了餓了，供應身體所需的飲水與糧食便是身體所需要的。當心靈感到空了需了，供應心靈所需的靈泉與靈糧會是靈命所需要的。若吃了對身體無益的東西，身體終將受損，若吃了與心靈無益的內容，靈命也會受虧損。當屬神的子民來到西乃山下，神約束他們不可上山也不可摸山，否則必定死。神劃了這條界線，為什麼？神已將，神正在，且神仍要將祂一切的豐盛賜給他們，但這一切並不包括罪惡與死亡。神為百姓所劃定的，是與罪惡的權勢、永恆的死亡的界線。因此，若我們真屬於神也歸於神，就知道祂在我們當中也會有界線，這界線包括不以自我為中心，不可任意而妄為，不可放縱而閒懶。而主軸便是敬畏神，凡事相信且盼望神的榮耀。主啊，願我們在你所賜的每一天中，也是凡事相信且充滿盼望的度日。

出埃及記18：13∼27

第二天，摩西的岳父看見百姓從早到晚都站在摩西的左右求問神。摩西也在兩造之間施行審判，又使他們知道神的律例和法度。摩西的岳父說：你這做的不好。你和百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。我的建議是從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們按著區域和人數管理百姓。於是，摩西聽從他岳父的意見，按著他所說的選派領袖，在百姓之間審問，有難斷的案件就呈到摩西那裏。此後，摩西的岳父就回米甸去了。

摩西的能力與時間都有限，卻必須協助百姓面對人與人之間的衝突與張力，並教導神的律例和法度。對摩西而言，生活的忙碌與心裏的擔子可想而知。摩西的岳父看見摩西如此獨自面對百姓的景況，知道摩西面臨的瓶頸與限制，就建議摩西分層分級選派領袖來面對百姓的需要。而摩西也採納了岳父的意見，按著條件，選派領袖，讓百姓不因等候聽審而疲憊，也讓領袖不因單獨承擔而疲乏。摩西怎麼知道那些敬畏神，誠實又不貪財的領袖人選在哪裡呢？摩西就生活在百姓的當中，每天與他們面對面，或聽審或教導，百姓對摩西來說，並非一片空白。

摩西的岳父具前瞻性的建議，讓百姓在曠野逐漸不再只是一盤散沙，也使眾民的各方需要能夠很快的被察覺得解決。摩西對百姓的熟悉，也幫助他能夠準確的發現神已在當中預備的領袖人選。神從來沒有讓一件又大又難的情況發生，卻絲毫沒有預備的。想想，天下人間有否什麼令人意外又頭痛的處境，是連神也感到驚嚇，是令神也不知所措的呢？

既然有那麼多的人的需要等著摩西來審判及教導。表示神也已經在群眾裡面，預備能夠與摩西一起同工的人才。當摩西能夠察覺神在艱難困苦處境中的作為和預備，生活或服事的重擔就不再只是重擔，也會是一份滿有恩典的，與神同工同行的邀請函。這樣的邀請，對我們而言也是一份召喚，神在你生命中種種的磨難與歷練，不就是為著回應這世代的需要，那現今的機會！

出埃及記18：1∼12

摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，摩西的兩個兒子革舜和以利以謝來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。摩西將耶和華為以色列的緣故所行的一切事，路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的，把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。

摩西按著神所賦予他的使命，歷經法老硬心的艱難和曠野環境的困苦，好不容易可以稍微停下腳步。關於神在以色列當中的拯救作為，摩西的岳父在米甸也聽說了。就帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到西乃曠野與摩西會合。神為以色列百姓所成就的事，不單單是為了以色列，也是為著萬國萬民，讓人們得以有機會聽聞，看見，明白且經歷，萬軍之耶和華是萬王之王，萬主之主。不分種族，身份，地位，都能夠在祂的面前，那拯救的奇妙裡面，一同稱頌讚美神的偉大，一起述說感謝神的恩典。在世界尚未受造之前，耶和華就已經是萬物的掌管，眾人尚未出生以先，耶和華就已經是生命的主宰。

摩西的妻子和兩個兒子，在摩西事奉神的年日裡面並沒有被遺忘。摩西的岳父葉忒羅，在摩西成為以色列百姓的領袖之後也沒有被輕看。此時，在曠野的停留之地，成了敬拜神的地方，也成了摩西與家人團聚的場所。不再匆忙，不再趕路，可以好好的坐下來一起用餐吃飯。此刻，曠野裡充滿的，不只是酷熱嚴寒多變的氣候，也不只有風沙滾滾荒涼的野地，更是讚美飛揚迴盪的敬拜時刻，是團聚喜樂安歇的歡慶場合。雖然，以色列民此時此刻身處曠野，仍有一段很長的路要走，但神與他們同在同行的真實，那曠野的艱難困苦，反而促使他們愈加渴望與神相遇，親近。一樣，面對疫情的嚴峻，面臨缺水的考驗，這些仍在神的手中，要把我們帶往與祂更加的接近。主啊，讓我們在愈艱難的時候更多尋求祢的力量，在愈困苦的時刻愈加倚賴祢的引導！