出埃及記32：25∼35

摩西見百姓放肆，就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裏來！於是利未的子孫都到他那裏聚集。他對他們說：耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。摩西回到耶和華那裏，說：這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。

屬神的百姓卻集體公然向著金牛犢敬拜獻祭歡樂，這情況已不是個別單獨私下偶發的事件。影響所及攸關以色列百姓整體實質信仰的內涵與生活表達。摩西要屬耶和華的利未子孫在營中往來，作什麼？勸誡勉勵呼籲要回頭，悔改，自潔，離棄對金牛犢的崇拜，這過程有多少時間，聖經上沒有說，但記載著，因著崇拜金牛犢而失去性命的約有三千人。
摩西知道百姓在神面前集體所犯的罪，不是付上三千人的性命就能夠交差解決的事。若神更動了對百姓的態度，拿走日間雲柱夜間火柱。若神改變了與百姓的約定，沒了晨間嗎哪傍晚鵪鶉，在曠野的以色列民，只能等著被外族強奪毀壞同化，是沒有盼望也不會有未來可言的！摩西明白悖逆不信犯罪得罪神的嚴重性，因此，摩西跟神禱告，倘如許可，摩西甚至願意用自己的性命來挽回，恢復百姓與神的關係。

在曠野的金牛犢事件，顯明的是神必不以有罪為無罪，人都必須為自己所犯的罪付上代價。但摩西為此事件在神面前想要挽回百姓的禱告，卻也顯露出代替贖罪，代為祈求，那份不是出於自己，而是出於對神拯救的認識與承擔。罪的問題需要被解決，但百姓又承擔不起，怎麼辦呢？唯一的出路，只有倚靠神，容讓神在生命裡的轉化更新改變，成為新造的人。這是百姓在曠野裡得學的功課。也是我們回天家之前，必然面對的課題～神是永恆生命、盼望和力量之源，除此以外，別無其他出路可找，可尋。可得。主啊，憐憫我們，渴望的是祢，是祢的話語，是祢的引導，是祢的旨意，除此以外，沒有別的了！

出埃及記32：15∼24

摩西轉身下山，手裏拿著兩塊法版。是神的工作，字是神寫的，刻在版上。約書亞聽見百姓呼喊，以為是爭戰的聲音。摩西說：這是人歌唱的聲音。摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將牛犢用火焚燒，磨得粉碎。摩西對亞倫說：這百姓向你做了甚麼？亞倫說：他們對我說：『你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。

摩西在山上四十天，領受神對百姓的心意與吩咐。拿著神所刻寫誡命的石版回到百姓紮營的途中。約書亞聽見有呼喊的聲音，難道百姓滿有信心的知道，摩西已經在回程的途中，而滿心歡喜快樂在那裏歡慶敬拜神的作為。但事實卻不是如此，他們歡樂跳舞的原因，是為著他們自己所製造出來的金牛犢。他們大聲歡呼的理由，是終於有可以看得見的形象，來取代不知摩西和約書亞何時回到他們當中的那份不確定感。有了可見的依附對象，日子似乎更踏實多了，有誰能不為此略感欣慰和快樂呢？

摩西的烈怒或許也可以體會一二。從與神面對面領受誡命的高峰，到眼見百姓墮落到極致的低谷。從百姓為著能夠出埃及過紅海免於軍兵的殺戮而歡呼讚美神，到眾人為著有可見的金牛犢取代還不知道在哪裡的摩西而歡樂跳舞。有誰能夠在如此極端反差的震盪中仍心如止水，柔和的詢問亞倫，瞭解百姓到底發生了什麼事呢？墮落往往只在一線之隔，滅亡往往就在一步之遙，面對一群崇拜金牛犢的百姓，與他們的關係若是愈緊密，感受也會更加強烈吧！摩西面對的並非是一群與自己無關的路人甲乙。

摩西到底什麼時候才要回到百姓的當中。對百姓而言確實是一個很大的考驗，特別是在群眾之間，對未來不確定的那份擔心和焦慮，就像風暴般的迷霧一樣，是會逐漸在彼此之間蔓延開來，蒙蔽對神本有的信靠，弱化對神當有的專注。連亞倫，被神揀選作為摩西代言人的，在群眾壓力的處境之下，也成了合理百姓崇拜金牛犢行為的代言者。我們呢？面對疫情的諸多不確定性，誰也無法逃避疫情帶來的衝擊和改變。新的病毒崛起，許多行業的蕭條倒閉，除了開始羨慕過去多采多姿的生活方式，更不確定諸多已造成的損失損害，下一個會不會就是自己。面對看得見的衝擊，倚賴神的話語，相信神的美意，仍是神要與我們與祂相遇的時刻，讓我們得以在彷彿迷霧的處境下，仍有清晰的道路和方向不至於迷失。主啊，感謝祢，在祢的話語裡有路也有光。

出埃及記32：1∼14

百姓見摩西遲延不下山，就對亞倫說：為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。亞倫就按著百姓的要求，取了他們耳上的金環，用雕刻的器具鑄做了一隻牛犢。次日清早，百姓起來在牛犢前獻祭，坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，已經敗壞了。我要將他們滅絕，使你的後裔成為大國。

摩西懇求耶和華神說：這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

神是有恩典有憐憫，不輕易發怒且有豐盛慈愛的神。不輕易發怒，並非不會發怒，或是不知道怎樣發怒。而是神的怒氣沒有人可以承擔的起站立的住。面對百姓的頑梗悖逆不信的硬心，多日不見摩西，就聚眾隨意用金牛犢的形象取代神在他們心中的地位。人內心的虛空缺乏安全和忍耐，很快的就顯露出來。特別是不能明白又無法確定明天將如何時，人們真是何等需要要有看得見的事物來支撐內裡的那份擔心和害怕。

且有豐盛慈愛，表達出神也是自我克制的神。因著祂與以色列民先祖所立的約，摩西無私的為百姓的代求。讓神傷透的心沒有立即無止境的延伸成為審判的烈火。憐憫向審判誇勝，也許是人所能領受的，是最難讓人看透的，神所賜恩典中的恩典吧！神沒有縱容罪行，卻讓人全信與小信，前進又退後，退後又前進的漂浮不定中繼續活著。神對我們的忍耐，是很難想像的。或許這也是我們時常遭遇的，與神的關係很難免於高峰與低谷之間交錯的掙扎，而起伏當下還能夠回到神的面前，而不是被甩出去，關鍵仍在於神的憐憫並祂在基督裡與我們的約定。

是神的拯救，我們領受新的生命，是神的應許，我們成為神的兒女，是神的聖潔，我們領受祭司的職分，是神的權能，我們成為神國的子民。若我們把神為我們成全的救贖，公義，聖潔和智慧視為理所當然甚至任意揮霍的話，又怎能期待神的恩典憐憫慈愛無限量的供應呢？安靜禱告，是讓我們不至於將神的恩典視為理所當然的秘訣，默想禱告，也是使我們不致於把神的慈愛視為任意妄為的籌碼。渴望禱告，讓我們不至於貼近罪惡，迫切禱告，使我們不至於逃離神真理的光照。主啊，歷史的鑑誡，有著人生的縮影，引導我們每天不忘記禱告，不輕看禱告。

出埃及記31：12∼18

耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人說：你們務要守安息日，以為聖日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

神是作工的神，也是休息的神。人在工作中有成就，也在休息時得安穩。兩者皆為神在人當中所定的規律，所立的約則。但人犯罪墮落之後，兩者之間的平衡便搖搖欲墜，工作中更多的反而是勞苦，休息時更深的反而是虛空。人同樣需要在工作中和休息時認識神的同在，經歷神的恩典。以色列百姓在埃及地為奴的時候，是沒有所謂的休息日吧！法老是主，法老吩咐要工作，就不會有休息的可能。但出了埃及，他們的主人不再是法老，是拯救他們重新過活的耶和華。安息日，成了神與他們立約的標記，不再同於世人，除了勞苦愁煩，屬神的子民，工作或休息，都是出於神的賜福與恩慈。

屬神的百姓啊，要安靜，要知道神是掌管一切的主宰。要休息，要相信神有不誤事也不誤時的權能。就在最近這一兩個月的時間，為台灣的疫情和乾旱儆醒禁食禱告。知道並相信的，便是神的掌管與權能。安靜，讓我們更敏銳於神的作為，休息，讓我們更清晰於神的能力。對已經習慣為奴的以色列民而言，守安息日的吩咐，是全新的體會與學習吧！一樣，疫情帶來前所未有許多的改變，彼此之間必須有社交距離，也不能有密集的聚會活動，我們對神愛的認識，與弟兄姊妹之間團契生活的學習，視必也會有不同於以往的考驗。主啊，疫情在祢的手中，求祢讓我們更專注靠近祢，日子在祢的手裡，求祢讓我們更聚焦親近祢。

出埃及記31：1∼11

耶和華曉諭摩西說：看哪，猶大支派中，戶珥的孫子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能用各種金屬木料雕琢做各樣的工，能想出巧工。 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。做我一切所吩咐的，就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。

比撒列是製作會幕器具配件及祭司聖衣的總技師，亞何利亞伯則是副總技師。聖經形容神所揀選的技師團隊，是滿有從神而來的智慧聰明和知識。表達出神要做成一件事之前的預備。包括所需的材料以及專業的才能。神可以讓會幕裡裡外外一切貴重又精細的器具物品，一夜之間就這麼具體的擺放在在眾人的面前。但神選擇藉著漫長的歲月和年日，有步驟且是有次序的方式，時候到了，神所吩咐的，便一一的呈現在眾民的眼前。從埃及帶出的金銀珠寶，在埃及養成的專業人員，在曠野用來施工的器械，並非偶然也絕非徒然。但唯有這些在神手中為神所用，方有意義與價值。因不再只是個別獨特的擁有，而是把榮耀歸還給賜榮耀的神。

神是藉著祂的有，來成就人的無。神的話語好像一幅清晰明確的藍圖，神的靈讓人有正確認識明白這藍圖的智慧能力。神的時刻使萬事具備，神的作為令人驚嘆畏懼。在建造會幕的過程中，又有誰絕對知道明天必定會如何呢？又有誰能夠保證貴重的會幕器具成品不會中途被強悍的外族人給偷走搶走呢？但特別是的，在曠野裡，以色列民似乎只有一件事，就是領受神的話語，並按著神的吩咐去行。神所說的，神也必親自成就，是百姓在曠野不斷操練的功課。此時，對我們而言，在疫情三級警戒的期間，也有著同樣信心的考驗～我們沒有的，神有，因此放心的將自己交託給祂。我們不能的，神能。因而安心的讓自己安息於祂。主啊，引導我們凡事信靠祢的所是與所能，更甚於其他。