詩篇18：1∼19

當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神。他是我的盾牌，是我的高臺。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，他聽了我的聲音。從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。救我脫離那些恨我的人。我遭遇災難的日子，耶和華是我的倚靠。又領我到寬闊之處。

大衛遭遇對敵追殺，經歷神的拯救，大衛透過詩篇，表達祂所認識的神，是怎樣的一位神。祂是力量，是山寨，是盾牌，是高臺，是拯救，是生命，是倚靠，是寬闊。相較於大衛面對急難的感受，對神的認識，更無法透過有限的語言文字述說盡進。神的偉大是患難無法超越的，神的力量是死亡的繩索無法捆鎖的，神的寬闊是陰間的網羅無法剝奪的。大衛不能否定遭遇急難時的驚慌和沮喪，面對死亡時的無助與黑暗。但大衛更不能否認，神愛他也是他所愛的，神救他也是他所賴的，神知他也是他所信的，神領他也是他所跟的。

一樣的，我們不能否認遭遇苦難時的痛苦與難當，面對死亡時的憤怒與無奈，面對試煉時的孤單與徬徨，因為，這些都正敲擊著我們所信的實底為何。若神不是我們致終所信的根基，而是別的。那麼，所承載的痛苦、無奈與徬徨也終將導致不可逆的崩潰與瓦解。我所信的神是怎樣的一位神，也會我們一生每天都在回答的一個問題。若神真是我的信靠，我何必焦急苦尋自救之法。若神真是我的盼望，我何需煩躁苦製自力之能。若神真是我的愛源，我何須憂愁苦心自愛之途。是神救所以我如今在祂面前活著，是神力所以我此時在祂面前行走，是神愛所以我此刻在祂面前躺臥。主啊，憐憫我們，不叫我們忽略忘卻無視於神已成就在我們當中的信望愛。

詩篇17：1∼15

耶和華啊，求你側耳聽我的呼籲！願我的判語從你面前發出；我立志叫我口中沒有過失。我的腳踏定了你的路徑。神啊，我曾求告你，因為你必應允我。求你顯出你奇妙的慈愛來。求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的。耶和華啊，求你起來，救我脫離那只在今生有福分的世人！至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足。

大衛求神垂聽他的禱告，大衛記得神曾經應允他的呼求。因此，大衛立定心志期盼在神面前的言語是清潔的，信心是堅定的。大衛求神因祂的慈愛保護他，將他隱藏在大能的拯救底下，救他脫離世人以為穩妥卻是短暫的福份，領他遠離惡人對永恆的偷竊殺害和毀壞。大衛確知，唯有神能夠填滿他內心對永恆的渴望。大衛確信，也唯有在神的恩與愛，聖與義的裡面，豐盛的生命才有永恆的真實可尋。就像禱告，如同馨香，跨越了語言感受經驗的限制，將心志陳列在神的面前。

還記得神曾經對我們禱告的垂聽嗎？在短暫裡，那好像只是過去曾有的記憶，除此以外，似乎沒有什麼再足以激動我們繼續禱告的動力。但在永恆裡，那卻是神仍活著且深深愛著我們的證據。如此的曾經，此時，仍舊敲著我們的心門，邀請我們要持續禱告凡事相信，因著神的恩與愛而活著，激勵我們要不住禱告凡事盼望。藉著神的聖與義而跟隨。讓禱告在短暫也在永恆裡迴響，讓信靠在今生也在永世裡迴盪。別訝異，短暫離我們很近，永恆也離我們不遠，如同我們的生活動作存留，是在於神，本於神也歸於神一樣。主啊，今天，求祢仍讓我們經歷祢對我們禱告的垂聽。哈利路亞！

詩篇16：1∼11

神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處。我必稱頌那指教我的耶和華。我將耶和華常擺在我面前。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

詩篇作者祈求他所投靠的耶和華。這投靠包括，承認唯有耶和華是他的主，是他所有一切擁有的源頭，範圍，原因和理由。得是從神而得，有是因神而有，守是藉神而守。因此，詩篇作者實在沒有什麼藉口可以不聆聽神的指教，不稱頌神的奇妙，不歡喜神的信實，不快樂神的作為，不安居神的同在。陰間是世人必經的路，卻不是信靠神之人須要永遠停留的地方。有生命豐盛的筵席為詩篇作者預備，杯中流露出的是滿足的喜樂，席中散發出的是永恆的馨香。詩篇作者所表達的，不是自己憑空的幻想，是過去已經歷，現在正經歷，未來仍將經歷的生活現場實況。

我們呢？若我們真實承認三一真神，祂是我們的救主和生命的主。我們若得是從祂而得，我們若有是因祂而有，我們若守是信祂而守。因此，神的話語必需是我們在乎的，神的旨意必然是我們在意的，神的道路必定是我們跟隨的，神的作為必會是我們參與的。我們對神的相信，此時，也真實的反映在我們眼前當下的生活現場。什麼意思？雖經過痛苦，沿途也有哀傷，但神是我們的安慰，會走過困難，沿途也有挫敗，但神是我們的盼望。雖面臨無助，沿途滿是荊棘，但神是我們的力量。會遭遇死亡，沿途滿是黑暗。但神是我們的榮光。主啊，願我們在你面前堅定的信靠，如同祢在我們裡面滿溢的喜樂一樣。

詩篇15：1∼5

耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

詩篇作者問了一個問題，有誰能夠與至高至聖至榮的全能神親近和好的同在同行呢？然後，詩篇作者也按著自己對神的認識來回答自己所提的問題。積極方面，有著正直的行為表現，公義的做事態度，心口的表裡一致。消極方面，有著言語，行為以及心思上的節制、禁止與謹慎。面對人與事的時候，就好像面對神並祂至高至聖至榮的時候一樣。果真如此，就沒有什麼模糊之處會令他憂愁不止，也沒有什麼艱困之地會令他動搖不住。

是的，當我們越是認真渴望有神的同在同行，就越是需要有神的介入與拯救，當我們越是努力遵行神話語的吩咐，就越是需要信靠順服神信實的應許，當我們越想活出屬神的正直公義的真實，就越是需要被聖靈充滿更新掌管領受聖靈所賜生命的果實。因此，我們就因著信單純的仰望神的慈愛和憐憫，藉著信重複的信靠神的大能與引導，透過信持續的領受神的美善與旨意。想必，詩篇作者所面臨的，是一個有諸多不正直不公義也不實在的處境，但他對神的認識，相信和倚賴。使他不至於迷惑動搖。一樣，今生，我們須要不斷對神有更多的認識和更深的信靠，如此，我們便不致於被過份的憂愁捆住，被過重的擔子壓住。主啊，願我們對祢的認識與相信，也隨著年歲的增長而增加。

詩篇14：1∼7

愚頑人心裏說：沒有神。他們行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢。作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裏大大地害怕，因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

若發現火苗，豈會任憑它擴大成為災難。若遭遇邪惡，豈可放任它擴散成為網羅。但詩篇作者的發現和察覺，一點也無助於眼前景況的改變與扭轉。在愚頑中行可憎的事，成了常態中的正常，在罪惡裡不求告神卻隱隱作怕，成了心照不宣的默則。困苦人的羞辱，難道真是任作孽的吞吃的食物？哪裡可以是避難所？誰能夠擁有全然得勝的拯救？怎樣可以經歷獲得釋放的自由？這一連串的發問，反而顯示出千古長存的真道～神是避難所，是拯救，是患難中隨時的幫助，是歡喜快樂的源頭和理由。

若不是出於神，我們對當下眼前的發現和察覺，除了更感重擔與愁苦之外，並無助於扭轉改變什麼。因為我們也正在其中載浮載沈。除非同時我們也轉眼定睛於神的話語，敞開心信靠神主權的掌管，且伸手容讓祂的作為緊緊握住我們。我們才能領受真實的得救，擁有真正的自由。這得救與自由的面貌是，在神面前的困苦受辱，勝過在罪惡中的任意妄為，在神裡面的患難曲折，勝過在黑暗裡的無災無禍。因為在神那裏是永恆生命的榮光，而在罪惡與黑暗裡致終僅存的終是虛空的死亡。主啊，幫助我們更多的發現與察覺的同時，也更深的信靠並仰望祢的恩光與美善。