士師記11：29∼40

耶和華的靈降在耶弗他身上，他就來到亞捫人那裏。耶弗他向耶和華許願說：我若從亞捫人那裏平平安安的回來，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你。於是耶弗他與亞捫人爭戰，耶和華將他們交在他手中，亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回到家，不料，他獨生女兒拿著鼓跳舞出來迎接他。耶弗他就說：哀哉！我的女兒啊，你叫我作難了，因為我已經向耶和華許願不能挽回。他女兒對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。

耶和華的靈臨在耶弗他，領他來到亞捫人那裏，也容讓耶弗他許願，經歷與亞捫人爭戰的得勝。神是大有能力的神，也是輕漫不得的神。耶弗他既然許願，就必須還願。耶弗他許願，但萬萬沒有想到，須要給出去的，是他最鍾愛唯一的獨生女兒。雖然勝了亞捫人，耶弗他卻一點也高興不起來。身為女兒的，雖然出門歡慶迎接父親的凱旋，自己的一生卻因此更令人感到哀傷。在一個偏行己路的年代，為何耶弗他與女兒必須承受如此的為難與哀傷？跟神商量一下，調整一下許願的內容，沒有功勞也有苦勞，改給出去別人或別物，可以吧！

遵行神的旨意，或許，沒有人能夠預先知道致終必須付上的代價是什麼。在遵行神旨意的過程中，也許，必須面對的，反而是更多令人為難與哀痛的離別與失去。包括安逸舒適的環境，身強體壯的健康，青春年少的歲月以及相知相惜的友誼等等。若遵行神的旨意，按著神的話語而活只因能順利，有平安，得成功，享安康。恐怕我們得失望了。從歷史來看，我們無法否認的一個事實是，信靠順服遵行神話語的人，不見得都能有人所看為的好結局好下場，直到神親自擦乾他們的眼淚，如同以色列的女子不再須要為耶弗他的女兒哀哭的那日。遵行神的話語而活，叫我們的眼光在今生也在永恆。

士師記11：12∼28

耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：你為何來到我國中攻打我呢？亞捫人的王回答說：因為以色列人佔據我的地！耶弗他說：以色列人出埃及經過曠野，繞著以東和摩押地，在亞嫩河邊安營。亞摩利王西宏不容他們經過，就與以色列人爭戰。耶和華─以色列的神將西宏和他的眾民交在以色列人手中，以色列人就得了亞摩利人的全地，從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。

耶和華─以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？以色列人住希實本，亞羅珥並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。

以色列人與外族人之間爭戰的歷史，從出埃及到曠野時便已經開始。亞們王以他們的土地被以色列人霸佔，這出師有名卻不是事實的理由，要來與以色列戰爭。縱然耶弗他向亞捫王澄清，藉此消彌彼此間的武力衝突，但亞們王已箭在弦上，不肯聽耶弗他所說的話。身為王者，怎能輕忽藐視神在各邦各族各民歷史中莫測的掌管，甚至扭曲神在其中成就的作為呢？或許，當下在亞們王的眼中，如何讓以色列民手中的土地成為他的所有才是唯一的真實吧！不認識也不敬畏神，毫不受話語拘束的王心，是何等災難的起頭。

神興起耶弗他作為以色列的士師。耶弗他沒有單憑幾力自恃甚高，仍容讓神在以色列與亞們對陣之間掌權，願神在他與亞捫王之間判斷是非。亞捫王述說的是要奪回以為該有的，耶弗他高舉的是神是怎樣的一位神。我們呢？腦袋想的，心中要的，總離不開我當有該有的是什麼卻一刻也無法平靜安穩。或更專注於神在我內裡的臨在與作為而湧流出無法言喻的喜樂與平安。耶弗他的興起，任務是帶領以色列人爭戰得勝，脫離外族加諸在他們身上的壓制與綑綁。我們蒙拯救，任務是見證並容讓我們的心思言語行為全然降服於神大能的掌管，直到回天家見主面為止。對我們而言有時空有歷史，但對神而言，永遠不過仍是此時此刻！

士師記11：1∼11

基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。被同父異母的手足趕逐，說：你是妓女的兒子。不可在我們父家承受產業，耶弗他就逃避他的弟兄，住在陀伯地。過了些日子，亞捫人攻打以色列。基列的長老對耶弗他說：請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。耶弗他回答說：你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？基列的長老說：有耶和華在你我中間作見證。於是百姓立耶弗他作領袖。耶弗他將自己的一切話陳明在耶和華面前。

神是耶弗他的造作者，是被兄弟輕看，妓女的兒子。神是耶弗他的賜能者，是被長老邀請，大能的勇士。神也是耶弗他的揀選者，是受百姓所託的領袖。從被父家趕出移居他鄉，到被長老請回擔任領袖，耶弗他如戲劇般的人生遭遇，是圍繞在亞捫人攻打以色列人的處境上。當以色列境內太平時，耶弗他是不被他人看好的流浪者，但亞捫人對以色列人的危害威脅，讓耶弗他就這麼被注意被認識了。神的造作、賜能與揀選，許多時候是異於人眼中的常規與常態。為要擊碎拆毀隱藏在自我中心裡剛硬的不得了的自義自憐與自傲。

因此，耶弗他被立為領袖，作元帥時，那曾經排斥他的兄弟不會擔心嗎？那曾經把他趕出家門的父老不會害怕嗎？那被公諸於世妓女兒子的身份，成為他人茶餘飯後的議論，不會令耶弗他困窘尷尬嗎？耶弗他，聖經形容他是大能的勇士。他的能力與勇敢，或許，其中也包括耶弗他對自己身世背景遭遇的面對以及對神此時此刻所賦予他的使命與揀選的承擔。我們呢？有能的面對過去，勇敢的回應承擔，依舊是今天所以是今天的原因吧！如同清晨與神約會的時光，就將自己一切的話陳明在神的面前一樣。主啊，我願祢來！

士師記10：10∼18

以色列人哀求耶和華說：我們得罪了你，去事奉諸巴力。耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離欺壓你們的迦南異族列邦。你們竟離棄我，事奉別神！你們去哀求所選擇的神，讓他救你們吧！以色列人對耶和華說：任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。基列的民和眾首領彼此商議說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。

亞捫人與以色列人彼此聚集準備打仗。以色列人向耶和華認罪悔改，哀求耶和華拯救。耶和華豈喜悅以色列人在百般痛苦中走向滅亡，消失在所應許的迦南美地上呢？耶和華心中擔憂，仍不足以完全表達出神對以色列人因愛所生發的難過。以色列人事奉偶像離棄耶和華，耶和華怎能若無其事呢？以色列人哀求耶和華，耶和華又怎能聽而不聞呢？當以色列人離棄神，神的審判就已經臨在他們當中，容讓異族任意的欺壓，使他們苦不堪言。當以色列人悔改呼求神的憐憫，神的拯救便已經在他們心中發動。神沒有斷然關閉與以色列人的對話，或許，以色列人有著無法抹滅的記憶，是耶和華與他們的對話是有來有往的雙向，不是可見的偶像所能取代的。

也許，以色列人意識到，與亞捫人對陣的這戰，有可能一敗塗地從此無法再起。就在結局不知將如何的時刻。以色列人呼求神的拯救，若不是為這一代祈求，也是為著下一代代求。沒有人能夠忍心看著下一代與這一代的人，同一個時刻就這麼落入死亡的深淵。任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。讓非刻意得罪祢的幼小嬰孩，仍有機會領受從祢而有全然的拯救吧！神的拯救並非為讓人繼續沈溺在罪中。神的審判也並非只為顯明公義的超然。因此，呼求神的拯救吧！因為那正是神憐憫我們的彰顯，也是神足以勝過罪惡與死亡的記號。唯有神恩手的介入，我們才有真實的希望可尋，可轉，可仰。主啊，憐憫我們！

士師記10：1∼9

亞比米勒以後，有以薩迦人陀拉興起，拯救以色列人。 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了。在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年，睚珥死了。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中十八年。亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。

繼亞比米勒之後，有以薩迦人陀拉，基列人睚珥被興起，帶領以色列抵禦外族的侵擾。但所擁有的和平依舊是非常的短暫。信仰上的積弱不振且變本加厲不斷的行惡、受苦、呼求、拯救，之後又行惡的循環。除了讓以色列民吃盡苦頭之外，也顯露出所言所行愈來愈和當地的迦南人沒有什麼分別。家中的偶像林立過之而不及。曾經帶領他們先祖出埃及，在曠野，進迦南的神，似乎早已被迦南可看可摸可嚐可聞可握的偶像給取代了。除了無助的窘迫、無望的受苦，無底的墜落，還有什麼足以喚醒以色列民族？

被興起的士師死了之後，所帶來對以色列人的拯救似乎也告一短落。為什麼？因為沒有根。以色列民在迦南地的遊蕩更甚於在曠野的漂流。在曠野裡，神並祂話語的引導和作為是清晰的，是不含糊的。在迦南地，神並祂話語的光照和力量此時卻成了工具化的，模凝兩可的曖昧。要謹慎，神並祂應許的作為是我們一生定根的所在，而非隨憑已意或拿起或擺放的工具，成了只為消災解厄的救生圈。唯有明確且清晰的信仰根基，讓我們不致於混亂的面對人生不同階段喜怒哀樂的起伏。正因為容讓神並祂的話語介入臨在我們內裡，此時抓住我們的，就不會只是個人的喜好，而是更專注於信靠與跟隨的祈願和禱告。主啊，除祢以外，我還能有什麼不變的根基，確據和把握呢？除祢以外，沒有了！