聖經的經文：士師記4：11-24

內容的摘要：西西拉聚集鐵車九百輛和跟隨他的全軍到了基順河。耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，全都倒在刀下，沒有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。西西拉疲乏沉睡。雅億取了帳棚的橛子，，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘釘入地裡。西西拉就死了。這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。

對神的認識：迦南王耶賓的將軍西西拉，與帶領以色列軍的巴拉與底波拉，在基順河對陣爭戰。就武器裝備與外在優勢而言，耶賓王的鐵車，與對當地環境的熟悉，皆佔盡了得勝的便宜。但最後的結果，卻是耶賓王軍潰敗在以色列人的手下，連成功逃脫戰場躲進基尼人雅億帳棚裡西西拉，也在沈睡之中難逃一死的結局。當神定意將仇敵交在以色列人手中，勝利的旌旗也就已經立定，當巴拉與底波拉正面回應神的呼召，全然降服於神的心意與帶領，得勝的角聲也就已經響起。原來，在戰場上最關鍵的條件和優勢，並不在於外在可見有多先進龐大的數與量的擁有。而是在於內裡對不可見之應許有多深刻的把握！

應用與禱告：一樣的，面對爭戰的時刻，我們得勝的唯一確據是，神已經在當中成為我們的得勝，無論是仇敵或是我們自己，都是已經敗在神的手中。若沒有如此的確據，任何眼前當下所謂的勝利仍不是真正的得勝。只能勉強說是暫時佔了上風，但任誰也沒有把握永遠都會是在風之上。當我們期待仇敵敗在神的手下的同時，我們也必須讓自己敗在神的手中，那才是真正得勝的真義，不然，等在前面的依舊是看似得勝卻是失敗的循環裡。對此，士師記是一面再清晰不過的鏡像。主啊，堅固我們在你面前的信，引導我們直到全然降服於祢的能。敗在祢的手中，好叫我們誇口的，是祢在我們生命裡的勝利。

士師記4：1-10

以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們付與迦南王耶賓手中。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。有一位女先知名叫底波拉，作以色列的士師。她打發人將巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。祂必將耶賓的全軍交在你手中。巴拉要求底波拉同去。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯。巴拉招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。 

神拯救以色列人脫離外族人的欺壓，但以色列人似乎沒有因此更渴慕信靠降服委身於神。狀況解除之後，很快的就故態復明，聖經形容，又行耶和華眼中看為惡的事。若是以人的標準來看，以色列人或許並不值得神如此的恩待，有時反而會覺得神也把他們寵壞了，使他們對神拯救作為的感受愈來愈覺得沒有什麼特別之處。向神呼求，神就興起士師拯救他們，到底要向以色列民傳達怎樣的信息呢？是行神眼中看為惡的事真的也無所謂，或者是受罪惡挾制無人能夠自救，唯有神能夠拯救真是一個千古不變的事實。什麼時候沒有在神拯救的恩典之中，什麼時候就落入罪惡權勢威嚇之時。

面對迦南王耶賓的欺壓，神興起女先知底波拉，隨同以色列軍與仇敵爭戰。神能夠使用默默無聞的人，使用看似卻乏能力和信心的人，使用不被人注意看似軟弱的女性同胞，成為祂拯救以色列百姓的器皿。如同神定意拯救對神不夠堅定也不夠堅強的以色列人，且是付上無法估算衡量的神聖之恩，不離不棄之愛為代價。神所愛的人啊，直到完全與神面對面的那一刻之前，我們真無法測透神對我們的愛是何等的完全，神對我們的救是何等的堅定。但我們卻能夠真實的相信神的愛是活著有盼望的原因，是行走有力量的理由。是神作工，所以我們領受被救與被愛的恩典，是神定意，所以我們擁有被救與被愛的生命。是神的工，我們成了神的兒女，新造的人。除此以外，在我們身上實在沒有其他可誇耀的了。

士師記3：12∼31

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起士師以笏，將王刺殺，領以色列軍，對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是以色列軍把守約旦河渡口，擊殺，制伏摩押一萬人。國中太平八十年。以笏之後，珊迦被興起，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 

神興起士師拯救以色列民脫離仇敵的轄制，就在國中太平一段時間之後，以色列人又行神眼中看為惡的事。如此的循環似乎漸漸的成為以色列人在迦南地與神關係的光景。儆醒時就剛強有力勝過仇敵，鬆懈時就軟弱逃竄被仇敵所勝。而其中的關鍵轉折，是神在他們當中興起士師拯救他們。若不是神的出手拯救，以色列人實在很難在迦南地有立足之地。若不是神的介入分別，以色列民實在無法有勝過仇敵的條件。若不是神的救贖與得勝，以色列民與摩押、亞捫，非利士等等其他族群的未來能有何不同？

或許，我們不必過份的為我們與神的關係上下震盪起伏的光景感到訝異。卻要為神為何要如此不厭其煩的愛我們、忍耐我們，聆聽我們，救拔我們感到不可思議。也許，我們也不必一直重播那多次灰頭土臉又得罪神的羞愧失敗，卻得為神從來沒有冷眼輕看我們微弱到幾乎不存在的嘆息而再次抬頭仰望。因為我們得以在神面前站立唯一的憑藉，是神的憐憫。我們能夠在仇敵面前誇勝唯一的確據，是神的拯救。除此以外，我們別無憑藉也別無確據了。或良好或壞透的感覺，或成功或慘敗的經驗，或愚昧或優秀的能力，都無法成為我們配得神的憐憫和救贖的條件，是單純重複持續的相信，帶著我們領受神已經為我們預備豐盛的生命筵席。主阿，我們感謝祢的賜予，也仍仰望祢的憐憫。

士師記3：1∼11

耶和華留下非利士的五個首領和一切迦南人，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。以色列人竟住在他們當中，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華把他們交在外族王的手中。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰並且得勝。於是國中太平四十年。

當以色列人對神的所是沒有認識，對神的所能失去信心，對神的所有懵懂無知的時候，取而代之的除了眼見的，與外族的通婚所加增關係勢力的倚靠之外，也讓外族的信仰，崇拜偶像成了融入群體，被社群接納認同的安全。以色列人，確實用了最快最容易的方式，在迦南地取得安身立命的立足點。同時，也賠上了起初他們為什麼須要出埃及的初衷～不再是受罪惡與死亡權勢挾制，也不再是活在黑暗與恐懼底下的奴隸。以色列人行神眼中看為惡的事，表達出以色列人腳踏神所應許的迦南地，卻否認神在他們當中曾經、正在且將要成就的一切。反而把榮耀歸給了與外族的聯姻以及所膜拜的偶像。

直到發現最近的路，並不等於是最快的路而受苦難耐而呼求神時，神沒有轉眼不看撇棄不理以色列民。神興起士師俄陀聶拯救他們脫離外族挾制的手，表明真正的穩妥是因神而有，真實的平安是從神而出。以色列人在應許地的心態，也是我們須要儆醒的警覺。在神的應許裡卻試著找尋走起來更容易更平坦的捷徑～期盼有榮耀卻厭惡十字架。或許短期內還真有人們所羨慕的光輝，但離神愈來愈遠無止境的苦難與審判又有誰能夠獨自擔當呢？呼求神的憐憫吧！那是得以清醒的開端，仰望神的拯救吧！那是止跌回升的起點。主啊，憐憫我，不讓自以為義遮蔽了我信靠祢的視線，主啊，幫助我，不讓自以為聰明阻擋了我跟隨祢的腳步。

士師記2：11∼23

以色列人行耶和華眼中看為惡的事，離棄了領他們出埃及地的耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。 耶和華就把他們交在搶奪他們的人手中，他們便極其困苦。耶和華為他們興起士師，士師在世的日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手，士師死後，他們就轉去行惡。於是耶和華說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，我必不再從他們面前趕出各族，為要藉此試驗以色列人，看他們肯謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出。

進迦南地之後，以色列人很快的就跟著各族學會膜拜偶像。或許曠野的苦日子讓他們害怕，迦南的好日子使他們羨慕。所以如飛蛾撲火般，就算得罪神，違背良心，也要有跟異族一樣的文明生活水平，談吐，飲食，居住，穿著，行為等等的樣子，也就越來越與當地當地融合，致終，連信仰的掩飾假裝都不必的就跟著膜拜偶像。雖然如此，神憤怒的審判與人悖逆的程度仍不成比例。因著憐憫與約定，神不輕看人在祂面前微弱的嘆息，神仍然興起士師，在以色列人中施行脫離仇敵的拯救，苦心忍耐他們對神話語的學習並遵行。

是的，神拯救的大能高於人自救的聰明，神慈愛的激勵高過人自義的營壘。人以一帆風順的眼見來理解什麼是平安的福氣。卻很難，或說是抗拒，不至於動搖的確據和把握，往往是在無法掌握的狂風暴雨中領受的事實。以色列人在應許地爭先恐後學著拜偶像，想融入異族的生活，將神在曠野中對他們的光照、供應和引導忘記的結果，並沒有讓他們更自由奔放，反而是回到在受埃及奴役不見天日的困境裡。在應許地，以色列人首先陷入的，是信與不信之間的正面對決，也反映出，我們內心必然面對的短兵相接～在確實是又大又難的困境裡，我是否真有神拯救的確據而有平安，在真的是又猛又烈的黑暗中，我是否真有神掌管的把握而有仰望。主啊，垂聽我們微弱卻堅定的懇求，幫助我們無論何景況，致終的確據和把握都在於祢！