提摩太前書6：11∼21

屬神的人要追求公義敬虔、信心愛心、忍耐溫柔。保羅鼓勵提摩太，要為真道打美好的仗，持定永生。作那美好的見證，直到我們的主耶穌基督顯現。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，不要倚靠無定的錢財；要行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，叫他們持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道的。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

基督徒要奔跑的方向是明確的。要追求的內容是清晰的，要爭戰的戰場是實際的。不過是否能夠持續奔跑，竭力追求，爭戰得勝到最後。重要的關鍵仍在於每天對神並祂話語的信靠，敏銳察覺並順服聖靈的幫助與引導。想要讓豐厚的錢財成為進入永生的確據，意圖使淵博的學問成為擁有永生的把握。是保羅時代有人正在奔跑追求的。用盡一生，冀望藉著錢財與學問，贏得眾人的期待與肯定，來確認自己的價值。

如今，是否依然有人仍在竭力想要作這方面的努力呢？錢財與學問無辜別急著否定，但千萬得警醒，別讓它們在心中取代了唯有神配坐的位置，竊取了唯有神配得的榮耀。容讓自己每天屈膝降服在神面前吧！把自己以為有的和沒有的，能的和不能的，全然交託在神的手中，以神為主為王為尊，渴望的是神的旨意成全，然後愈來愈習慣於為著今天，內心充滿的，是對神的感謝和讚美，直到主耶穌基督顯現的日子，這便是我們今生與主同打的，那美好的仗。

提摩太前書6：1∼10

作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬加意的服事他，不可因為與他是弟兄就輕看他。若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，自高自大，專好問難，從此就生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑，以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。但那些想要發財的人，就陷落在私慾的網羅裏。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

一個人信主前後，改變的不是外在的角色與環境，君臣父子，主僕師徒的次序不因同有耶穌為生命之主就混淆。而是內裡知足的能力與敬虔的對象不再一樣，從原本可見厲害關係的考量，錢財私慾的促動。到對主耶穌榜樣的跟隨以及話語的遵行。保羅教導提摩太，若有人自稱是基督徒，卻不信耶穌十架救贖，不靠耶穌生命豐盛，不學耶穌服事樣式的，除了生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑之外，也不知不覺的用許多愁苦把自己給刺透了。反之，因著信靠耶穌而有的敬虔與知足的生命能力，讓現有的處境與遭遇呈現出不同於以往的視野與眼光。

因此，要在信靠耶穌的事上堅定。不以耶穌十架拯救之能以外的標準來衡量耶穌十架得勝之工。得利與否，錢財多寡都不足以度量耶穌救贖之能，測透耶穌得勝之力。要在信靠耶穌的時裡忍耐。藉由現有角色職責位份的盡心盡力，等候耶穌的再來，國度榮耀的彰顯。確實，這是一條不易的信心之路。途中有的，是坑洞和凹凸，路上會的，是扭到和跌倒。但這也是一條恩典的路，途中有的，是耶穌的陪伴與同行，路上會的，是耶穌的背負與緊握。此時此刻，你在應許的路上途中，有的是什麼，會的又是什麼呢？

提摩太前書5：17∼25

那善於管理教會的，勞苦傳道教導人的，當配受敬奉。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。保羅在神面前囑咐提摩太，給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

保羅勸勉提摩太，那善於管理與教導的事奉團隊同工，當配受生活所需的供應，以及應有尊重的對待。因此，對教會領袖，團隊同工的指控，得謹慎審理，依據的不當只是聽說，感覺或推測，而是有憑有據以對。因此，不要在別人的罪上有分，特別是針對領袖與同工的指控，不輕易隨著眾人輿論起舞，也不因各人 喜好或恩怨選邊站。善行與罪行，有時如同麥子與稗子，起初看來都有吸引人，叫人喜悅的理由。但真光臨在時，苦難臨到時，也將顯出真實的根基為何，善行雖隱藏也必顯明，惡行雖包裝也要顯露。

因此，以神為中心的根基，是屬神兒女歷經苦難依然站立的所在。以己為中心的習慣，是屬神子民經歷苦難必被改變的地方。別為以己為中心的慣性感到訝異，要為以神為中心的根基擁有感恩。不是我們揀選神，是神揀選我們，這話是真的。不是我們先愛神，是神先愛我們，這話是實的。身為領袖，身為團隊同工，在事奉現場，一方面，雖是重擔仍有安息，雖是苦難仍有盼望，雖是逆風仍可飛翔。另一方面，雖有權柄仍如履薄冰，雖有資源仍戒慎恐懼，雖有能力仍在神前屈膝，忠於所託至底。

提摩太前書5：1∼16

不可嚴責老年人。若寡婦有兒孫，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，這在神面前是可悅納的。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。若寡婦年紀到六十歲，又有行善的名聲，竭力行各樣善事的，會在冊上。至於年輕的寡婦，若想要再嫁，我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

寡婦，總存在於社群不同的角落裡。特別是戰爭連連，天災人禍頻傳的動盪年代，更是容易被忽略的一群。關於寡婦，保羅提醒提摩太關顧牧養她們的原則。年長有兒孫的，當鼓勵兒孫孝親，沒有兒孫的，教會當起來救濟。不但給予生活所需的協助，也給予靈性所需的牧關。年輕願意再嫁的，就當勉勵他們重組婚姻進入家庭。對寡婦的牧養，教會應有不同於社會的態度與眼光，不因她們無有能力與貢獻卻需要耗費更多資源而輕忽她們。神救贖恩典的臨在，不會因著年齡與身份的不同而有差別。

一樣的，面對寡婦身心靈所需時，是否也看見並明白教會群體可以在當中發揮的功能。除了提供物資給予幫助，解決生活困境之外，也適時的引導她們或進入家庭或孤老一生，都能持續親近神，信靠神，領受活潑永恆的生命盼望。教會，是屬靈的歸屬，弟兄姊妹，是屬靈的親屬。雖有不同的社經地位身份，成長背景與生命歷程更不盡相同。卻因同領救贖之恩而成為生命共同體。讓相互看顧，成為彼此生命故事的豐富。神的救恩之樂，在個人與神和好的關係中，也在人與人和睦的關係裡。

提摩太前書4：6∼16

保羅勸勉提摩太，若將真理的柱石和根基提醒弟兄姊妹，便是基督耶穌的好執事。要在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。要吩咐，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作榜樣。要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。要殷勤，專心，在這些事上恆心；因為能救自己，又能救聽你的人。

保羅提醒提摩太如何與弟兄姊妹相處呢？時常談論的是耶穌基督，經常操練的是敬虔的心志，最常仰望的是神並祂的應許。對於仍屬年輕的提摩太而言，能夠成為榜樣的，不會是人生經驗，因為比他年長的更多，不會是豐富的知識，因為比他有學問的更多，不會是技能專業，因為比他有才藝的更多。而是藉著宣讀勸勉教導神的話語，殷勤專心持續的練習對神的信心以及對人的愛行。既然敬虔是出於對神大能作為的認識與信靠，也就與年齡的大小，學識的深淺，經驗的多寡無直接對等相關。因著對神的專注而生發的熱情，因著對神的殷勤所建立的習慣，因著對神的指望而擁有的生命力量，是年輕的提摩太可以帶給眾人的榜樣。

我們呢？我們正在熱切追尋效法的是什麼，我們將留給下一個世代的榜樣又是什麼？是生存的策略，是豐富的學識，亦或是獲利的秘訣？對我們而言，效法的典範總是離不開平凡中對神的認識與敬虔，而所能留給下一代的榜樣也會是對神的信靠與委身。這是值得我們細細察覺的，我們現在正留給新世代年輕人的典範榜樣為何？保羅以神為中心的視野與價值觀，成了年輕提摩太效法的對象。求主幫助我們，留下的模範也會是以神為中心的人生觀與眼光。求神憐憫我們，持續操練學習對神並祂話語的專注。對神並祂作為的相信以及對神並祂掌管的倚賴。