約伯記15：17∼35

要聽從列祖所受的智慧。惡人一生之日劬勞痛苦。驚嚇的聲音常在他耳中；他被刀劍等候。知道黑暗的日子在他手邊預備好了。急難困苦叫他害怕。他挺著頸項以驕傲攻擊全能者。他不得富足，產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因神口中的氣，他要滅亡。他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。他的日期未到之先，這事必成就。他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裏所預備的是詭詐。

遠離神的人，離智慧和平安也遙遠。硬心不行真道的，途中豈能有良善與信實。有的不過是驚嚇，刀劍，黑暗，虛假和欺哄。苦難不一定是遠離神造成的。但遠離神的必會有幽暗緊隨。因為離了光，沒有光。離了樹幹的枝子，豈能再按著原有的樣式產出豐盛的果子呢？除了毒害，罪孽和詭詐，找不到其他可以收藏的了。這是人在日常生活歷練底下，所能收集到，領悟到的經驗與體會。

信靠神的人，活在日光之下的經驗與體會也是一樣。在烈焰之下豈能不被燒損，在無光之處豈能沒有驚慌，在迷惘之時豈可沒有掙扎。是的，尋求神的人的日常遭遇，並無異於其他人。渴了得找水喝，餓了得吃東西，但不同的是，在日子裡就是多了一份動力和意義。在短暫的時光中與永恆之主相遇是動力，在飛快的歲月裡，領受永不改變的約定和應許是意義。表面上看來，一樣有苦難，一樣都受苦，但信靠與仰望對象的不同，果實與結局也就已經不同了。此時，我們信靠與仰望的是什麼？

約伯記15：1∼16

以利法聽了約伯的嘆息之言後回應說：智慧人豈可用無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你自己的口定你有罪。你知道甚麼是我們不知道的呢？你明白甚麼是我們不明白的呢？我們這裏有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！

友人以利法聽了約伯哀嘆的言語，忍不住又得說教一番。受苦時的嘆息，何必多說呢？多說不過突顯出自己在口舌上的不潔淨吧了！為了顯明自己對神的敬虔之心，在受苦時最好不要問太多為什麼，忍受就是了。真的是這樣嗎？對要好的朋友吐露哀嘆之言真是百害一無益處？敬虔，是否等同於不該讓自己內裡的矛盾衝突嘆息露出一丁點的足絲馬跡？或許，正因為人對自己內裡的嘆氣也不知所措，所以面對他人的嘆息時，除了指出其不該以外，也不知能如何是好吧！

其實，以利法對約伯的指教，我們並不陌生。或許曾經被提醒別哀聲嘆氣。或者，正苦口婆心好意的阻止他人住口～就算遭受苦難，也別在別人面前顯露出口舌上聽起來似乎是消極的負面。聆聽，真是一門人生必修的功課。只聽見自己想聽的話，只說自己想說的話。是人與人之間交流時，一道無形卻確實存在的高牆。花時間去聆聽他人的嘆息是一種挑戰，但坦然在他人面前承認自己的嘆息更是困難。這裡指得不是那種不斷重複的自怨自艾的抱怨，而是邀請神的介入渴望的改變。約伯在說的同時，也預備聆聽神要對他說的話。我們呢？

約伯記14：13∼22

惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去。人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。但如今你數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。山崩變為無有；磐石挪開原處。 水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。他兒子得尊榮，他也不知道，降為卑，他也不覺得。但知身上疼痛，心中悲哀。

約伯在苦難的幽暗中，在無息的灰燼裡，在人看來是盡頭的地方，仍渴望著有神的起頭可以深盼。若神把他藏在隱密處的作為可以顯露，若神的憤怒能夠過去，若神釋放他的日子可以來到。結局將有大大的不同。但若神什麼也不作，任憑苦難在他身上無限延伸的結果，再強的亮光也歸虛空，再大的水流也必無有，再大的力氣也要枯竭。約伯的想望真不切實際？約伯的掙扎真多此一舉？約伯的唉哼真不著邊際？

在苦難中，無論知不知道，或有沒有察覺，神任憑的時候，也會是結局已定的時刻。對此，我們並不陌生。人與神隔絕，罪惡的權勢臨在人們當中，除了朽壞，我們還能夠有什麼遭遇呢？除了死亡，我們還可以有甚麼結果呢？就是這樣了吧！也難怪在絕境之中，除非有神蹟發生，不然，就是這樣了吧！往往會是人們不再有任何期待的無奈宣告。卻幾乎不曾懷疑過，真的就像我們所認定的，絕對真的就是這樣了嗎？且容讓神在我們認定就是這樣的裡面有介入的空間吧！在禱告尋求的生命盼望中，讓神是神。在絕境無光的死亡境地裡，也記得讓神是神吧！

約伯記14：1∼12

人為婦人所生，日子短少，出來如花，飛去如影，不能存留。這樣的人你豈睜眼看他嗎？誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？人的日子既然限定，你也派定他的界限，使他不能越過，便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。樹若被砍下，其根雖然衰老在地裏，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人氣絕，竟在何處呢？海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。

人生在世的日子本來就很短暫，苦難何必再來攪和呢？苦難在人有限的年日裡更顯得多此一舉。人生必有一死的結局既然已定，苦難既然不能使人的壽數多增加一刻，也無法如樹被砍下之後，老根還有發芽像新栽的一樣。約伯就祈求神，就別再讓苦難浪費在他身上了。在苦難中還可以有歇息的機會，是約伯對往後日子的奢求，是約伯在受苦時，向神的禱告。

我們受苦時，是否也能夠像約伯一樣的禱告呢？縱然無法知道個所以然，可能也會有些許的無可奈何，卻不致於被怨天怨人怨環境怨自己的洪流給淹沒。依然單純且堅定的仰望神的憐憫，是受苦中神所賜極為珍貴的活水甘泉吧！知道人生苦短，人就是人，而更堅定的信靠神的主宰，神就是神。因此，祈求神在我們受苦嘆息時，不將我們永久撇棄，也不把我們永遠忘記，容許我們在苦難中，可以如往常一樣的尋求祢，親近祢，渴慕祢，愛祢！

約伯記13：20∼28

惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。你為何掩面、拿我當仇敵呢？你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。

約伯求神不要縮回祂的恩手和慈愛之言。因為那是約伯與神親密交通的平台和基礎。約伯求問神為何以苦難待他，若是因罪愆和過犯的緣故追趕他，也得讓他知悉他所違犯的是什麼。不明不白的受苦，不清不楚的受罰，就像被蟲註漸漸朽壞的衣裳般，等在前頭的是無止境黑暗無望的深淵，對約伯而言，再沒有什麼煎熬比這更大的了。

約伯此時的痛苦與約伯對神的認識之間，相差之大距離之遠真難以形容。就在暗昧不明的處境，一切所能的判斷與努力似乎只能在那裏空轉之時。內心的吶喊石沈大海，身體的痛苦不見減少，友誼的陪伴無法給他力量，良心的建言沒有帶來盼望。痛苦仍緩慢卻堅定的腐蝕著他的身體和心靈。唯一剩下的，就是約伯在神面前的求問。約伯還能夠忍受神的沈默多久呢？雖然知道夜深之後必有黎明的到來，但等待時那種時間的停滯感，若不是神恩典的手拖住，若不因神信實的話語拉著。恐怕約伯再強大的意志也無繼為力了。繼續尋求神的幫助，仰望神的憐憫吧！當焦點真的在神不在自己時，黎明的曙光，我們才能看見，察覺。