約伯記8：8∼22

比勒達對約伯說：請你考問前代，追念列祖所查究的。我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你，從心裏發出言語來呢？凡忘記神的人的指望要滅沒。他所仰賴的必折斷；他所倚靠的是蜘蛛網。他倚靠房屋，房屋卻站立不住。他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你。看哪，神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧；惡人的帳棚必歸於無有。

比勒達認為忘記神的人也將被神忘記，忘記神之人的指望，無論倚靠的是什麼，都將歸於虛空。只要用心詳細考究先人的過往，就可以知道，這是真的。反之，記得神的人也會被神記得，倚靠神的人，神也會以歡呼喜樂在那人的心裏口裏作回應。言下之意，比勒達提醒約伯，他是否仍有某個區塊，某個段落是忘記神的，是沒有倚靠神的，所以神以苦難來警示他。若還無視於神的作為，怎能逃脫受苦所帶來毀壞的結局呢？

約伯受苦，是真的。約伯的受苦仍持續著，是因為忘記神，不倚靠神，也真是如此？若忽視神的作為，個人眼見的倚靠確實是非常短暫的。但約伯到底有沒有忘記神不倚靠神呢？光從受苦的遭遇來斷定，其準確性更需要我們謹慎以對。一樣的，在苦難裡，我們聚焦何處也將影響我們看待自己以及他人受苦處境的態度與眼光。若是聚焦在環境和人的身上，到處找原因並據此妄下斷言也就不足以為奇。若是聚焦在神的話語並祂的作為裡，並且以神的愛並降服於神作為面對受苦的確據和把握，果真如此，呈現在你眼前的，將會是何等遼闊清晰的視野！調整焦距至神的話語並祂的作為，是我們在苦難中，最不容易卻也是最為急迫的需要。求主憐憫幫助引導我們仍與神對齊。

約伯記8：1∼7

約伯的朋友書亞人比勒達接續約伯的話說：這些你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他；他使他們受報應。你若殷勤地尋求神，向全能者懇求；你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。你起初雖然微小，終久必甚發達。

聽了約伯所說的話，比勒達忍不住口，要為神的公義辯護，為要突顯約伯以及他兒女的遭遇絕非無辜。把神說的那麼奧秘難以理解，似乎是約伯在為自己找藉口。關於苦難，對比勒達而言，仍屬神絕對公義的報應行動。而避免苦難的方法，仍是要更多努力的不去激怒祂，想要脫離苦難，就得想辦法討神的歡心才行。比勒達試圖以此信念引導約伯走出痛苦的境地。是的，神是全然公義的神，苦難中，受造的人豈能比神更公義呢！

神公義的報應顯明在人所遭遇的苦難中。反之，無災無病順利平安的日子，是否就表示神的公義被人的努力給滿足了，神的憤怒被人的用心給說服了。如此觀點的引導，對約伯而言絕非是安慰吧！原來，約伯的正直仍有待努力，約伯的敬虔仍須加倍用心。理解是無用的，感受是多餘，努力就是了。或許，比勒達啦啦隊似的要為約伯加油。反而讓約伯更加無言以對。我們呢？也許，我們都曾嘗試過對苦難中的人加油打氣，試著鼓勵他們要繼續努力的活下去。卻沒有意識到，神的公義正如急救無效的宣告，除了靜候毀滅的來臨，什麼也不能也不是了。若不是神的愛與拯救，人一切的努力也枉然。因此，當我們面對神全然公義的同時，也容讓神無比的慈愛臨在我們當中吧！

約伯記7：11∼21

我不禁止我口吐露哀情。說：我豈是洋海，你竟防守我呢？若說：我的床榻必解釋我的苦情，你就用夢驚駭我，甚至我寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。

約伯在苦境中深深感受到神對他嚴苛又仔細的稽查。似乎不願也不讓約伯有僥倖喘氣的機會。一個是造物之主，一個是受造的人，比例如此懸殊的被對待，約伯還能怎樣呢？約伯無法述盡他的苦情是何等長闊高深，卻也無法否認他的苦境也在全能者的掌管底下。如此的矛盾與衝突，真是痛苦。要約伯默而不言很難，要約伯視而不見，感而不覺更難。這時候，若神能容許約伯有那麼一點點的任憑，對約伯來說，都會是極大無比的恩慈和憐憫吧！

約伯在神面前滿是衝突的感受，我們並不陌生。縱然內容處境時間形式不同，但那份存留活命卻又四面楚歌的感受確實是真實無法否認。約伯說出了他的苦，是神不知道所以得讓約伯補充一下。或者，神要約伯自己說並察覺，在苦難中除了厭世的感受和任憑的期待之外，真無其他出路或良方可尋？受苦中無路的錯覺，如同遭難時認定的孤單一樣。但真的就是這樣嗎？也許，許多時候我們會輕易的就疑問神，但卻幾乎不曾懷疑過，且堅定的認為就是無路了，就是孤單了。在受苦時，若能平靜安穩片刻，那會是比尋獲珍寶更顯貴重。在苦難中的安靜，是神所賜，勝過任何厭世感受與任憑期待千倍萬倍的禮物。

約伯記7：1∼10

人在世上豈無爭戰嗎？他的日子像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價；我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。我躺臥的時候便說：我何時起來，黑夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。我的皮膚才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。求你想念，我的生命不過是一口氣；你的眼目要看我，我卻不在了。雲彩消散而過；照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家；故土也不再認識他。

約伯在苦難中求神記念他的生命不過是一口氣，何必大費周章的對待他呢？人在世上，日出而做，日落而息，反覆而行卻如雲彩消散，死後下陰間成了故人，故土也不再認識他。既然如此，神為何此時此刻還將數倍的沈重考驗放在他身上呢？約伯不懂，也覺得神可以不需要如此花費時間、力氣和精神在他身上。約伯在世上的存有不過就在轉眼之間，恐怕神要驗收成果時，約伯早就不在世上了。約伯深知人生的短暫、脆弱與有限，卻無法理解神主權的深奧。

約伯的遭遇，也可能會是我們的處境。雖然努力過日子，勞錄卻不見得減少。縱然盡心盡力在每件事上，但時候一到轉眼之間也就成為過去。在有限的年日裡，我們對自己的人生總會有些領悟與體會，但卻不一定都能搞懂，神在我們生命中，那充滿著憐憫與慈愛卻是奧秘的作為。我們並不特別。神卻用了全心來待我們，我們並不可愛，神卻用了全意來愛我們。不懂，是因為它以苦難之姿呈現在我們眼前，叫人幾乎承受不起卻想忘也忘不了。若我們遭受的苦，夠讓自己刻苦銘心，更何況耶穌在十架上承受的苦是為我們，我們也就無法視而不見了！

約伯記6：14∼30

約伯繼續回答說：那將要灰心的，他的朋友當以慈愛待他。我的弟兄好像溪水流乾的河道。結伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。他們因失了盼望就抱愧，來到那裏便蒙羞。現在你們正是這樣。正直的言語力量何其大！但你們責備是責備甚麼呢？我的舌上豈有不義嗎？我的口裏豈不辨奸惡嗎？

顯然的，約伯並不同意苦難就是犯罪的結果，也不認為苦難說些正氣秉然的話就足以令人恍然大悟。看來，朋友對約伯說的話，帶來的是寒霜不是陽光。約伯形容他們如枯乾的河道，順道而行的人，找到的不過是更多更深的抱愧與蒙羞。約伯知道，他並沒有在舌頭上犯法，也沒有在言語上枉屈正直是非不分。

我們呢？是否也期待透過陪伴的行動，藉著苦難感受的分享，試圖為受苦的人製造出不同於現在的溫度和高度？這裡並不否認陪伴與分享對苦難之人的幫助。但須要有的察覺是，陪伴與分享是否變成只為解決問題的工具。而不再是出於愛和憐憫的關係流露。前者是，若問題沒有在期限內有任何起色的話，陪伴與分享也將會逐漸變質。後者是，縱然受苦之人的心境與困惑沒有進步，但陪伴與分享仍將持續進行著。

陪伴與分享，是人與人之間關係的寶石，也是神為你我成就的永恆生命的內涵。神的陪伴與分享，在你我之間，從來就沒有退色也沒消失，一直都在。陪伴與分享，是神所賜的禮物，也是神要我們經歷的此時此刻！