哈巴谷書3：1∼19

先知哈巴谷的禱告。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為；在發怒的時候以憐憫為念。你乘在馬上，坐在得勝的車上，向眾支派所起的誓都是可信的。我聽見耶和華的聲音，在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。

神的話語是可信的，神的聲音是清晰可聽的，神的作為是能夠被察覺的。哈巴谷雖然什麼事也不能做，只能眼睜睜的看著殘暴之民肆無忌憚的搶取豪奪。這時，能夠支撐哈巴谷依然安靜等候的，就剩對神話語應許的聆聽和相信了。果樹不結果，忍耐無法忍耐的，田地不效力，相信無法相信的，圈棚空蕩蕩，等候無法沈默的。如此活撥的信心，若不是瘋了，就是全然降服於神，且不是無奈的被勉強，而是從內裡湧流而出的活水湧泉。如黑暗無法遮蔽的光明，如寒冬無法熄滅的火熱，如高山無法攔阻的微風，如死亡無法吞滅的生息。

雖然..，然而…的表達，是哈巴谷在無望之時的信心之歌，在黑暗之時的光明之曲，在死亡之時的生命旋律。也是在新的一天的開始，神所要賜給我們的生命篇章與樂音。有神不變的，如五線譜般的話語為基底，也有高有低的音符，有長有短的間距，有快有慢的節奏，讓歡欣喜樂就著麼被表達出來，讓主是我的力量，又使我穩行在高處的真實被活出來。信心，是神所賜的禮物，是神同在的邀請，也是神同行的陪伴，這份禮物，邀請與陪伴，此時此刻，你收到了嗎？若答案是肯定的話，雖然..，然而…的表達，也會是今天你與主之間最親密的對話。

哈巴谷書2：9∼20

為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。雕刻偶像的，對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

神繼續在哈巴谷的仰望禱告尋求中給予回應，說：行搶奪施強暴卻指望免災的有禍了。眾民的勞碌致終存留何處？列國的圖謀最後也歸於虛空！唯神的作為必顯露讓人認識，神的拯救必顯明叫人經歷。縱然行搶奪施強暴也能夠擁有成就，以木偶石像為倚靠也能夠有所誇耀。但這一切，在神面前卻又是何等的災禍與虛空。在神的榮耀裡，人所看為耀眼的光彩也立即黯淡，在神的審判中，人所能看為明亮的權勢也隨之無光。因此，在神殿中的肅敬是因著敬畏，靜默是為了聆聽！

直到目前為止，我們是否仍會羨慕藐視神，走捷徑，行不義卻大大得利，滿有成就的人呢？在哈巴谷的時代，選擇作惡會比努力行善容易多了，選擇相信神的話語會比享受現有的快樂更加困難千萬倍。要相信尚未看見尚未發生的應許，得需要有何等深遠的眼光與無所畏懼的勇氣啊！這眼光與勇氣到底從何而來？當我們領受神拯救的福音大能，生命根基改變了，確據與把握不同了，順服的對象不一樣了，靠賴的內容也更新的同時，所生發的相信，也會是今天我們所需的眼光與勇氣～看見那尚未看見的，神的應許。相信那尚未成就的，神的作為。

哈巴谷書2：1∼8

我要站在守望所，立在望樓上觀看，可用甚麼話向他訴冤。他對我說：將這默示明明地寫在版上。這默示有一定的日期，快要應驗。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物要到幾時呢？因你搶奪許多的國，殺人流血，向城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

先知哈巴谷在荒涼混亂，枉屈正直，壞惡猖狂的局勢處境裡面。領受了與他眼見完全相反的信息。以強暴為樂，以強奪為傲的迦勒底人，終必站立不住，無法長久。神的作為與時刻從沒有停止，終必顯露應驗。看來，哈巴谷並沒有被當下的混亂淹沒，縱然滿腹疑問困惑，卻沒有失落在神面前的禱告與警醒。也沒有被眼見的荒涼埋葬，縱然蠻有掙扎衝突，卻沒有失去在神面前的聆聽與相信。按著神所吩咐的，記住了，寫下了神要百姓知道的，必要成就的應許～義人必因信得生。

義人必因信得生，表達出荒涼混亂的局勢，無法掩蓋屬神子民內裡的希望確據，殺戮強奪的得勢，也不能熄滅屬神百姓永恆的生命把握。局勢會改變，處境會不同，但義人必因信得生的應許一直都在沒有改變。哈巴谷面對眼前局勢的確據與把握來自於聆聽並信靠神的話語，而非來自於自我的感覺與對環境的判斷。特別是當我們領受的信息與身處的景況完全相反時，需要的仍會是全然的信靠，交託與仰望。此時，容讓神話語的應許～義人必因信得生的生命之工，仍堅定且安穩的握著我們吧！

哈巴谷書1：1∼17

哈巴谷說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？你為何看著奸惡而不理呢？耶和華說：你們要向列國中觀看，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興那殘忍暴躁之民，佔據那不屬自己的住處。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過。耶和華─我的神，惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？你為何使人如海中的魚，他因用網捕獲歡喜快樂，他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？

先知哈巴谷面對帝國交替的兵荒馬亂年代，以色列民族在歷史洪流中如夾心餅乾。在殺戮之地，神興起的竟然是殘暴之民，而非公義之師，在荒涼之處，神容許的竟然是搶奪之風，而非平靜之海。神怎能看著奸惡而不理，神怎能容許惡人吞滅比自己公義的卻沈默不語？神的興起竟與自己的屬性相反，神的容許竟是與自己的能力相左。真叫人不懂神的意念與道路。難道，神真有做不到管不動的地方？神為何容讓惡人的猖狂，容許惡事的猖獗，這是先知哈巴谷的疑問與掙扎。

神做事的法則，介紹祂自己的方式，時常是與我們的期待是相反的。我們希望的是風調雨順，但遭遇的往往的風不平雨不順，我們期待的是事事順心，但面對的通常是不如意也不順心。希望有小確信，卻阻礙連連。而這一切都在考驗著我們在相信什麼？哈巴谷為著混亂的年代禱告再禱告，但景況不但沒有好轉反而更加惡劣。除了滿腦子的疑惑滿心的疑問之外，哈巴谷還能夠有甚麼呢？哈巴谷的處境也可能是我們生命的縮影。若眼前當下看來只有暗沒有光，只有污沒有潔，只有惡沒有善，只有驕沒有謙，只有殺沒有憐的時候，在神面前還能夠有的會是什麼？這時，禱告看來就像是最無為的行動，卻是得以洞察神已介入其中的關鍵等候。

約伯記31：24∼40

我若以黃金為指望，若見太陽發光，心就暗暗被引誘；我若見恨我的遭報就歡喜，這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。但我沒有容口犯罪；沒有容客旅在街上住宿；惟願有一位肯聽我！看哪，在這裏有我所劃的押，願全能者回答我！願那敵我者所寫的狀詞在我這裏！我必綁在頭上為冠冕。向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。我若奪取田地，吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。

約伯無罪的申訴，在在明說約伯受苦絕非友人所認為，約伯有甚麼不可告人的不義隱藏在裡頭。也不是神有甚麼無可奉告的超然審判在當中。以約伯當時代的標準來看，約伯是一個仰不愧於天，坐不愧於地的人。但此時，受苦的約伯唯一所盼的，不是苦難可以少一點，事實能夠明一點，友人可以同理一點，環境能夠友善一點，而是神也可以說句話，宣告約伯的無罪與無辜。還有什麼排山倒海而來的罪疚，撲天蓋地而出的控告，比神親自的辯護與宣赦更來的有權柄和能力！神是說話的神。約伯在苦難中深盼的，便是神為他對他說話。

我們呢？受苦時深盼的是什麼？痛苦可以解除，歡樂可以進來，崎嶇能夠離開，坦途可以展現，控訴可以退後，讚賞可以前來，風浪能夠平靜，暖流能夠吹來。或者是，或痛苦或歡樂，或崎嶇或坦途，或控訴或讚賞，或風浪或暖流，都有神在當中為我們宣赦，對我們說話，且這絕不是我們配得，只因神對你的愛，而對你說的：孩子，不要害怕，你受苦時，我也在這裡，一直都在。也不要忘記，我認識你，從來沒有忘記過你。你是屬我，我也屬你。我仍要為你對你說話。是的，聆聽神的話，察覺神的工，今天，仍要引領我們活潑且持續的信靠並仰望神的慈愛與憐憫。