約伯記28：12∼28

智慧有何處可尋？深淵說：不在我內；滄海說：不在我中。智慧非用黃金可得。智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

智慧，並非是靜態的，受造與受造之間關連的呈現，而是動態的，受造物與造物主之間關係的顯露。受造的深淵、滄海、黃金、飛鳥、不是智慧的本體與真相。神的啟示與鑒察，為人開啟聰明之窗，神的定則與規律，為人指向智慧之門。聰明，從認識神而來，智慧，因敬畏神而有。對約伯的友人來說，注視苦難，探究苦難，推敲苦難與約伯的關係，是面對苦難的良方，但對約伯自己來說卻不是如此，令他難以承擔的痛，讓他難以承受的苦，使他無以明瞭的難，這些的痛、苦、難與神的關係，才是約伯面對苦難的專注，聚焦與確據所在！

因此，智慧並不會因為對問題困難和挑戰本身的探究和推敲而增加。卻會因著把這些帶到神的面前，且信靠順服於神的大能，作為、掌管、美善與憐憫，而流露出神已經為我們預備的智慧果實，就是從以自我為中心到以神為中心的生命、路徑、聚焦、價值與確據的轉變。苦難，論誰都想要盡快脫身，但最大差別的就在於，仰望的對象是不是人（己）與環境，而是神並祂應許的大能作為。苦難不是神，神也不是苦難，若不將兩者混為一談，那便是智慧的方向！

約伯記28：1∼11

銀子有礦；煉金有方。鐵從地裏挖出；銅從石中鎔化。人為黑暗定界限，查究幽暗陰翳的石頭，直到極處，在無人居住之處刨開礦穴，過路的人也想不到他們；又與人遠離，懸在空中搖來搖去。至於地，能出糧食，地內好像被火翻起來。地中的石頭有藍寶石，並有金沙。礦中的路鷙鳥不得知道；鷹眼也未見過。狂傲的野獸未曾行過；猛烈的獅子也未曾經過。人伸手鑿開堅石，傾倒山根，在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。他封閉水不得滴流，使隱藏的物顯露出來。

沒看見的，並不等於不存在。金銀鐵礦就隱藏在無人居住的山間曠野荒漠中。在其上行走的旅人，也不曾察覺，他們腳下的踏經之地，竟有何等豐富的蘊藏。看不見的，也並不等於就沒有。直到挖掘鑿開，隱藏的寶物便顯露。關於苦難，約伯也有不同於友人的見解。受苦時，人的眼光確實會受到限制，以看得見的，感受的到的，想得通的理，給受苦的處境際遇量身定作一個位置，而看不見的，想不通的，感受不到的，就交給自責，內疚，控告，審判與憤怒來處理。想要知道受苦什麼時候結束，會是受苦之人最感興趣的吧！但在受苦中如何持續與苦難之主同行，卻是約伯對友人最具震撼力的回應。

如同珍寶從隱藏的磐石中被挖掘發現出來之前，許多時候會覺得是白費力氣的徒然，更會夾雜著還要繼續向下往裡努力開採的茫然！苦難可以是令人厭惡難纏的惡獸，那種無止境的搏鬥真是折磨人。受苦也可以是向人顯露珍寶的一扇窗。特別是被神的愛澆灌圍繞充滿時，痛苦，拆掉了自義與老我，奪去了安逸與自滿，卻讓已死的，對神的深盼與懇求活了過來。或許，在答案揭曉之前，沒有人可以搞的清楚，我為何要受苦，苦難為什麼臨到我。但也正因為如此，使那原本看不見的神，祂對我們的愛與憐憫，卻愈加的清晰起來。受苦，會把我們愛神的祝福過於愛神自己的次序給調換過來！

約伯記27：13∼23

神為惡人所定的分，乃是這樣：倘或他的兒女增多，還是被刀所殺。他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。驚恐如波濤將他追上；暴風在夜間將他颳去。神要向他射箭，並不留情。人要向他拍掌，並要發叱聲，使他離開本處。

就約伯所知，心中無神，不敬虔之人。他所擁有的兒女，存積的銀子，華麗的衣服，建造的房屋，都無法使他在神面前增添光彩或籌碼。臨到的，仍是虛空的虛空。所誇耀的，秋去春來，轉眼之間便不復存在。有的，就剩如波濤將他追上的驚恐，在夜間將他刮去的暴風，使他離開本處的叱聲。與生命隔絕的，豈不死亡，對亮光陌生的，豈不黑暗。以什麼為樂，就被什麼抓住，以惡為樂的，被惡抓住，以神為樂的，被神抓住。若將時間軸拉長，若將畫面快轉，結局為何便不意外。

唯一會讓人驚訝的是，本是與神隔絕，以惡為樂的墮落之人。生命竟然得以改變，被神翻轉，不再以惡為樂而是以神為樂。不再緊緊抓住以為可以增添光榮和籌碼的擁有，而是為神的名與榮耀去管理使用它們。所謂的價值，原不是擁有多少，而是在誰的手中。在神手中的，會永遠長存，在己手中的，將瞬間而逝。但如此的真實，又有誰可以視透呢？求神憐憫，使我們容讓神來掌管我們思想，情感和意志，改變我們，拆毀以惡為樂的習性，建造以神為樂的習慣。我們的生命就不會只是轉眼的虛空，摸不著邊際的虛幻。

約伯記27：1∼12

約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。我持定的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。願那起來攻擊我的，如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有甚麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。你們自己也都見過，為何全然變為虛妄呢？

雖然神是使約伯心中愁苦的那一位，約伯對神仍然沒有怨懟與敵視之心。縱然神是奪去他所有一切的那一位，約伯對神仍沒有詭詐與放縱之意。約伯持定的，仍是在於神，屬於神，歸於神的公義與聖潔。至於惡人的攻擊，非義之人的責備，不敬虔之人的得利，當患難臨到，神收回氣息時，這些還能有甚麼指望呢？這時，約伯反而成了想要指教約伯之友人的指教，成了想要安慰約伯之友人的安慰。神的所是，人豈可憑己意收藏，神的所能，人豈可按己心隱瞞。

苦難臨到，受苦之時，約伯沒有放鬆對神全然的相信和倚賴，也沒有因自己的遭遇就輕易的責備他人怪罪自己。責備的，反顯出責備之人的不信，攻擊的，反顯明攻擊之人的不義。痛苦的試煉，真是把每個人在神面前的生命光景老實的給表明出來。順境時的敬虔不難，羞辱痛苦時的敬虔很難，順遂時的相信不難，坎坷崎嶇時的相信很難。持續的仰望，察覺並信服於神在我們裡面活著的工，是一生都得學習且練習的課題，直到回天家畢業的那一刻為止！

約伯記26：1∼14

約伯回答說：無智慧的人蒙你何等的指教！誰的靈從你而出？在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；將水包在密雲中，雲卻不破裂；遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾。看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？

人的仰望豈能窺見神作為的始末。人的想像豈能包羅神偉大的萬象。若連關乎自己的明天猶不知絕對將如何，又怎能將關乎神的權能和榮耀，憑己意收藏在庫房，又隨己意拿出展覽呢？世人的血氣在神的手中終將成為過去，神的護理與拯救在受造界仍要顯明直到永遠。自然律的次序和規則，是神的智慧與能力。天空大地山川洋海的界線，是神的維護與治理。受造的人與造物的主相遇，是奇妙。有限的生活與永恆的生命匯集，是能力。喜樂平安與痛苦羞辱同在，是十架。敗壞的人生與榮耀的君王共處，是拯救。

因此，愈認識神的偉大，就愈明白人的有限到什麼地步。愈經歷神的愛與拯救，就愈看清人之所以為人的價值。愈體會神的義和審判，就愈心存敬畏仰賴神的主權與作為。我們所處受造的自然律，並非只是一部日復一日循環運作冰冷的機器。我們所處的環境處境和際遇，是神為我們發出的一份邀請函，邀請我們來認識祂，信靠祂。這邀請有時是歡樂的有時是痛苦的。有時是明白的有時是不明白的。有時我們會接受有時我們是拒絕的。但這邀請並不會隨著人的回應而改變，當我們還有意識的時候，這邀請一直都在。今天，這邀請你收到嗎？