約伯記25：1∼6

書亞人比勒達回答說：神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢！

創造主超然的治理與拯救，不單藉著有限的語言和文字，邏輯與感受來領受，也是透過日子和歲月的學習和練習而經歷。以致逐漸擁有了實底的確據和把握。生命的源頭與歷程在於神，拯救的興起與成就在於神，關係的恢復與成全在於神。沒有任何的苦難大於神，也沒有任何的豐盛高於神。神的所是不變，神的所能不減，神的應許長存，神的慈愛永在。

當我們擁有以神為本的確據，以神為中心的把握。我們會有不同於以往的視野與洞察力，人生與價值觀也會不再一樣。如此的確據和把握可說是一條不歸路。因為，渴望的是聚焦於神，專注的是神作為的察覺，默想的是神話語的甘甜，數算的是神憐憫的同在。所以抱怨不會有太多的活動空間，灰心也不會有太大的生存機會。有神同在同行的信靠，確實比得成為神的努力輕省多了。你呢？

約伯記24：1∼25

全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？有人挪移地界，拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。他們使窮人離開正道，在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。殺人的黎明起來，姦夫等候黃昏，盜賊黑夜挖窟窿。這些惡人猶如浮萍快快飄去。然而神用能力保全有勢力的人。神使他們安穩，也看顧他們的道路。他們被高舉，不過片時如穀穗被割就沒有了。 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？

神的時刻與作為，向信靠祂的人隱藏。叫人的信心不扎根在可知可見可掌握的處境上，而是建基在神的信實，慈愛，聖潔和公義的屬性之上。一樣，屬世的惡事與惡人活躍，得順利昌盛，且有勢有能。屬神的敬虔人與正直事，受逼迫壓制，且無能無力。是與非的顛倒，善與惡的變色。是何等容易使人迷惘困惑啊！約伯的友人信誓旦旦，惡人罪勢在生前必有惡果，但卻沒有人能夠證明，這論述是站得住腳的。是永不改變的必然定律。反之，信靠神的敬虔人，在生前也未必絕對是以人所認為的喜劇收場。

苦難，仍要逼著我們不得不面對一個真實。到底我所信的為何，以及我為何而信。若相信只因只為趨吉避凶，避苦得福，讓人生可以按著我的劇本走，讓道路能夠依著我的方向行的話。如此相信的根基就不在於神而是在自己了。受苦，確實可以實際的反映出此時此刻我的所信以及為何而信的真實內涵。許多時候，我們想要藉著可見的榮耀讓我的所信受到讚賞與肯定的目光。但約伯對神的敬畏，並不是從可見的光彩而來，而是因著神的良善卻奧秘深不可測的偉大而生。你呢？

約伯記23：1∼17

約伯回答說：如今我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明。我必明白他向我所說的話。在他那裏正直人可以與他辯論。只是，我往前行，他不在那裏，往後退，也不能見他。然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。我腳追隨他的步履，謹守他的道並不偏離。只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他向我所定的，就必做成。所以我在他面前驚惶。我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

令約伯深感畏懼的是神高於人的道路與能力的定意。縱然約伯沒有犯罪得罪神，卻也無法因此在神面前稱義。神的所是，遠超過人的言詞與理解，神的定意，遠勝過人的籌算與聰明。神的所能，遠大過人的追趕與努力。約伯在苦難中的聚焦與敬畏在於神，縱然不清楚為何苦難會臨到他，但始終沒有否認苦難是在神的管轄範圍之內。苦難可以奪去約伯的所有，卻仍無法在神的面前有所獲益。苦難可以淹沒約伯的今生，卻仍無法在神的光中有所誇耀。

苦難對約伯而言，雖不明究理卻非巧遇。苦難，讓約伯對神的信靠與敬畏更加純近專一。一樣，當不明究理的拆毀臨到我們，奪去我們熟悉的安逸，享受和平靜時，我們是否依然仍夠單純且堅定的聚焦並仰望神呢？我們是否願意仍持續且堅定的信靠並順服神的呼召呢？若我們的在乎只在眼見，當然不能。若我們的確據只在今生，當然不會。唯有確據和把握在於神，我們才能與苦難共舞，但不是苦難帶著我們的跳，而是讓神主導著整個節奏，步調和旋律。

約伯記22：21∼30

你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裏。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。 你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救。人非無辜，神且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救。

種什麼收什麼，做什麼得什麼，投資什麼獲得什麼。約伯友人的呼籲，確實如此。要認識神就得平安，丟棄你的珍寶，神就必為祢的珍寶，向神禱告，神必垂聽。但如此清晰的法則，對受苦中約伯而言，真可以再次為他帶來向上的力量，盼望和安慰？還有什麼會比無腳可走的要他奔跑，無手可握的要他抓緊，無口可言的要他說話更令人感到無力無望無奈！跑不動，握不緊，說不出，對受苦中的人而言，是困境中的困境吧！所謂的應該與必須的勸告，這時也可能成為射向他們的有毒利箭。

應該與必須的勸說，是普遍被世人所知悉的規則，對非受苦的當事人而言並不困難。但對受苦的當事人而言，可是困難重重。做不到也行不出來！陪伴與安慰的真意，在於成為他們的口，為他們辯護，成為他們的腳，背著他們跨步前行，成為他們的手，成全他們做不到的。陪伴與安慰的宣告，在於神並祂救贖的應許，陪伴與安慰的實體，在於耶穌的受苦受死與復活。除此以外，沒有什麼樣的陪伴與安慰，能夠為受苦之人帶來更活潑的陪伴與安慰。因此，先從神領受陪伴與安慰之恩，是我們學習如何陪伴並安慰他人之前必修的功課。

約伯記22：1∼20

提幔人以利法對約伯說：人豈能使神有益呢？豈是因你敬畏他就審判你嗎？你的罪惡豈不是大嗎？困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶。你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。他們向神說：全能者能把我們怎麼樣呢？哪知神以美物充滿他們的房屋；但惡人所謀定的離我好遠。義人看見他們的結局，就說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。

以利法覺得約伯根本就是在為自己的惡行辯駁。苦難的事實就擺在眼前，還認為自己是正直的，是無辜的。約伯一定曾經讓有需要的空手而回，所以，才有網羅與恐懼忽然臨到約伯。就以利法來看，是約伯的偽善讓自己陷入痛苦的境地。約伯自己所說的話，成了約伯並非全然無辜的鐵證。以利法以約伯的言論為劍刺向約伯，看看約伯是否能夠因此清醒，謙卑，頓悟。以利法想要讓約伯看見約伯還不明白的苦難真相。但以利法的用心，真是約伯在黑暗中的一道亮光？

約伯在受苦中的辯白，反成為確實有得罪神的證據。以利法對約伯的聆聽，自動歸納產出的結論。確實比什麼都不說要來的糟糕。或許，以利法也急了，覺得約伯怎麼這麼執迷不悟而想要用力敲醒約伯。怎知，愈說是讓約伯愈加困窘難當。關乎神的事，唯有神的啟示能帶來亮光。個人個別對苦難的理解，經驗，看法和理解的總和，都仍無法等同於苦難的全貌。為重點在於，它要把我們帶到哪裡？是無止境的對人對己對環境對神的控訴，嘆息和死亡，或者是更加的專注，單純且持續的對全心全意的信靠，直等到主的再來！