約伯記21：17∼34

惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；他們一樣躺臥在塵土中。我知道你們的意思。惡人所行的，有誰當面給他說明？然而他要被抬到塋地；有人看守。他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？

論約伯的苦，述約伯的惡，約伯的友人似乎比約伯本人都要看的清楚明白。在他人的苦痛裡滔滔不絕的述說自己的正確與有理，也許是身為一個安慰陪伴者，逐漸失去已有的耐性的訊號吧！約伯友人從七天七夜默默的伴隨到一來一往的我對你錯，我知你不知的辯論陳述，把彼此之間對神的認識與理解就這麼全然的攤在陽光下。神不需人為祂辯護，神是全能全知全在的神。但人須要神為他辯護，人是有所不知不能不在的人。屬神的權柄與作為，人豈能全然取代呢？千古以來，人最大的困源，就在於想要取代神，讓自己坐在神的位置上。

若一切都能像神一樣掌控在自己的手裡，那會是一個何等美好的境界啊！反之，就在盡最大的努力之後，仍無法掌握一切，還有什麼更令人懊惱不已的現實啊！約伯的困惑來自於神至高至榮至能的偉大屬性，而約伯友人認為約伯的苦難源自於神至聖至義至潔的審判。同樣是受苦，方向卻截然不同。一個是雖苦猶信的仰望，一個是罪有應得的無望。因此，同樣是受苦，除了自審嘆息痛悔懊惱之外，也容許自己俯伏在神的施恩座前，容讓神是你的神，作你的主。讓你的處境在神的掌握中，讓你的遭遇也在神的掌管裡。

約伯記21：1∼16

約伯回答說：你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。全能者是誰，我們何必事奉他呢？看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。

敬畏神的人。喝盡苦杯，受盡苦楚，藐視神的人，家宅平安，萬事亨通。並非絕對如友人所說，一定是在今生還活著的時候有定局。敬畏神的人必定以喜劇收場，藐視神的人必定以悲劇謝幕。若單以今生眼前當下的處境遭遇論善惡好壞，只會讓人對善惡本質的認識更加扭曲和混亂。約伯敬畏神，但苦難告訴他，友人也告訴他，他沒有，若真有也還不夠信靠祂，所以才得受苦。約伯內裡的肯定正被自己親身的遭遇以及友人好意的勸說給否決。約伯的不明白與無法理解，恐怕比身心的痛處與不被友人的瞭解更加令他更覺辛苦吧！

或許，我們也曾或正遭遇類似的景況。當神曾經或正賜給我們的各樣福氣，在不明緣由的清況下，忽然的，一一的從我們身邊撤走，拿走甚至是奪走。瞬間，我們對神的確據肯定就這麼被自己的親身經歷給否決了。被災禍淹沒之後，哪裡有神的平安啊！沒有？被羞辱擊潰之後，哪裡有神的榮耀啊！沒有？被死亡埋葬之後，哪裡有神的生命啊！沒有？人生的驚嘆號和問號，總會讓我們一次又又一次的檢視反思，我所認識的神到底是怎樣的一位神。並且就在一次又一次的被拆毀裡，又重新的被建造起來。在不明白中望白神的大能，在無法理解裡信解神的作為。

約伯記20：12∼29

他口內雖以惡為甘甜，他的食物在肚裏卻要化為酸，在他裏面成為虺蛇的惡毒。他吞了財寶，還要吐出。流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用。他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。他的福樂不能長久。神必將猛烈的忿怒降在他身上。他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他的財寶歸於黑暗。天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。

友人瑣法將約伯的苦難視為惡果。惡境的遭遇皆是因惡為惡有惡的顯明。一切的福樂不得存留，一切的豐盛也無法保留，關於惡的器皿不能承載善的果實，如此的觀察與洞見，似乎是有道理的。如同充滿著邪惡的器皿，所裝載的食物怎能滿有正義的滋味呢？反之，滿有正義的器皿，怎能容許邪惡的承載！對瑣法而言，約伯的遭遇似乎正好證明約伯可能是怎樣的人。或許，瑣法內裡也正暗自慶幸，我不像約伯，沒有約伯如此悲慘的際遇。

若瑣法以同樣的道理來看待自己時，又會有怎樣的觀察與洞見呢？除了無能為力與驚慌失措之外，還能有什麼慶幸與盼望呢？沒有人能夠在神的面前說自己是完美的，在神的標準底下看自己是完全的。當惡念來襲時，如何招架，當惡意盤據時，如何脫離，當惡行鼓譟時，如何平息，若不面向光，只會見黑暗，若不親近神，只能在茫然，若沒有連結於生命之源，邁向的仍是逐漸的死亡。敬畏神，是招架惡的開端，信靠神，是遠離惡的智慧，順服神，是勝過惡的力量。

約伯記20：1∼11

拿瑪人瑣法回答約伯說：我已聽見那羞辱我，責備我的話。你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡；素來見他的人要說：他在哪裏呢？他必飛去如夢，不再尋見；他的本處也再見不著他。他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。

友人瑣法忍不住反駁約伯，認為惡人的誇勝是短暫的，在世終必站立不住，否認約伯對惡人的觀察與體會，惡人在世豈有安然無恙順遂平穩的道裡。只要是惡人，在世終必受審受罰受苦。換言之，義人在世也終必受審受賞受福。當得的苦，配得的福，對瑣法而言，成為識別惡人與義人的標誌。但誰是惡人誰是義人，真能如此依照眼見當下的受福或受禍的二分來歸納認定？

或許瑣法忍不住想要反駁約伯的衝動，也是我們經常不自覺會想要去做的事情。特別是與我們個人的認知，觀察與經驗不符時，總會試著想要讓對方知道什麼才是所謂的正確。陪伴與安慰過程，失去耐心的反駁與否定，確實可以快速的堵住那須要被聆聽的口，封住那須要被瞭解的心。但可惜的是，若生命缺乏聆聽與被聆聽，理解與被理解的共鳴，也就少了那份強韌持續不懈活潑的生命力。剩下的會是能躲就躲，能避就避，行禮如儀數饅頭般的過日子了。神聆聽我們，我們也當聆聽祂。神瞭解我們，我們也當有祂的心。陪伴與安慰，有聽也有心。是禮物，也是功課。求主幫助，也願主成全。

約伯記19：21∼29

我朋友啊，可憐我吧！為甚麼彷彿神逼迫我呢？惟願我的言語都記錄在書上；用鐵筆鐫刻在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要親眼見他。你們當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有審判。

約伯如何面對無可言喻，如猛獸般鋪天蓋地而來的身體痛苦，心中嘆息，靈裡枯乾和友人譏笑？依舊堅定的認信，我知道我的救贖主活著，末了，我必親自與祂面對面。這是何等深深刻印在約伯內裡的生命能力啊！約伯的救贖主並沒有隨著約伯的痛苦嘆息枯乾羞辱而死去，跟著約伯的視線被遮蔽而消失。我的救贖主活著，約伯如此的確據和把握，苦難無法否認，死亡無法隔絕，黑暗無法奪取。

我們呢？是否只有在順遂豐盛成就時，我的救贖主才是活著的。若是受挫失敗難過痛苦迷惘茫然受辱時，我的救贖主也只能冷眼旁觀使不上力跟著無可奈何？我的救贖主活著，表示神的工在我生命裡從來沒有停過，神的愛在我生活中從來沒有少過，神的話在過去現在未來從來沒有改過。我的救贖主活著，也表達出我們是活在神的工，神的愛，神的話裡，不然，活著也是死的。是的，我如今還活著，只因我的救贖主活著。