約伯記32：11-22

你們查究所要說的話；那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論；誰知你們中間無一人折服約伯。你們切不可說：我們尋得智慧；神能勝他，人卻不能。我也不用你們的話回答他。我豈因他們不說話，仍舊等候呢？我也要陳說我的意見。因為我的言語滿懷；我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢；我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。若奉承，造我的主必快快除滅我。

以利戶對比自己年長的約伯友人，竟沒有人可以說服約伯而內心激動，有話要說，如新皮袋快要破裂，不吐不快。以利戶認為，他面對約伯，不致於有過多的友誼情感牽絆，導致誤判以及可能某些關係上的顧慮而產生聚焦的偏頗。以利戶有一種年輕人的俐落與自信，沒有東張西望的考慮，也沒有繞來繞去的修飾。不看人情面，也不為討人喜歡而奉承，就理論理，就義論義，對於苦難的面對，以利戶確實也有他自己的想法和立場。

來探視約伯的友人，似乎正進行一場沒有主持人的非正式辯論會。以利戶在旁等著，只因自己在場中是最年輕的，論年齡論輩份或許只有聽沒有說的機會。在一來一往的過程，有誰曾意識到旁邊還有一個以利戶，要不要也聽聽他怎麼說呢？那時，可能大家都只想要發表自己的意見，似乎也不太可能會有多餘時間讓給以利戶，當人們訴說己見時，有誰會立即懷疑其中的不完備呢？看別人比自己強，是年長有經驗者的功課，謙卑學習虛心求是，是年輕有自信者的挑戰！在論關於受苦這個議題上也是。

約伯記32：1∼10

約伯三友因約伯自以為義就不再回答他。那時有以利戶向約伯發怒；因約伯不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。說：我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。但在人裏面有靈；全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。因此，你們要聽我言；我也要陳說我的意見。

當約伯的友人無言，約伯也無語的靜默時刻。以利戶內裡的怒氣再也壓抑不住。表明自己年輕，理當讓年長者發表有經驗的高見，但長輩若不再說什麼，並不表示他也無話可說。因為智慧聰明源自人裡頭的靈，與尊貴和年長與否沒有絕對的關係。以利戶希望他的意見也能夠被聽見，期待他所領受從神而來的智慧也足以開啟另一種觀點的高度。這時，苦難好像滑溜難以捕捉的獵物，誰能夠匡住它，誰就是技高一籌的能者，沒有試過，怎知苦難真是一頭無法馴服的猛獸呢？

特別是難以解釋清楚明白的受苦際遇，人們越是克制不住內裡全然的好奇與好勝的習性。就是不信真會有無法理解明白這回事。在用盡人的所知所能之力前，怎能就輕易的投降放棄認輸呢？人所看為傳統的美德，卻有可能正是在神面前最為頑強的硬心。不甘願就這麼沈默的輸在神的面前，讓年輕的以利戶必須說些什麼。其實，無言無語之時，並不表示什麼事也沒有發生。神作工直到如今，神的工並沒有因為人的靜默等候而停止。因此，若能察覺神正在成就的，並與神同工，那便是我們此時此刻生活動作存留的意義與祝福所在了！

提摩太後書4：9∼22

保羅吩咐提摩太來與他見面時。帶著馬可，以及保羅在特羅亞的那些衣物，書籍，皮卷帶來。也提及傳福音時曾遭遇的敵擋與離棄，以及主如何陪伴加給他力量。見證福音不受人為環境逼迫的阻擋，福音仍要傳開被人聽見。保羅雖在受監管中，仍關懷著同工肢體的需要。百基拉、亞居拉，阿尼色弗一家。以拉都。特羅非摩，並轉達友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄對提摩太的問候。願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！

保羅晚年對提摩太見證的，是福音如何按著主的應許與聖靈的作為被傳開來。要提摩太儆醒的，是抵擋真道的兇惡並不會隨著時間減少，讓提摩太看見的，是同工現況的聯繫與關懷。在保羅書信裡對同工肢體的關懷與問候，一堆現在我們看來是陌生的名字，對保羅而言，卻是再熟悉不過，是正出現在他的生活現場裡，是在主裡的弟兄姊妹。那份熟悉感，不是時間能夠淡化，也不是環境所能夠阻隔的！保羅要提摩太經歷的福音大能，除了與神同在的確據，也包括與人團契的祝福。

生命的改變，更新與際遇，總超乎我們所能預期想像。過去的保羅，是帶著人要基督徒的命。如今的保羅，是帶著人與基督同死同復活。以往的保羅，關注的是自己的志業，此時的保羅，專注的是神旨意的成全。或許，保羅從來沒有想過，在傳福音的旅程中，會認識並與年輕的提摩太同工。或許，保羅也從來不曾懷疑，神既然託付保羅傳福音，神也必親自預備成就一切所需的，包括財力物力和同工。保羅自己經歷福音也向提摩太見證福音，開啟了兩代之間的傳承。神所託付的，神也必親自成就，神所興起的，我們也可以察覺，因為主的愛就在團契當中，主的作為仍在你的生命裡進行著。

提摩太後書4：1-8

保羅囑咐提摩太，務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

要專心忍耐傳道，是保羅在人生將盡之前，留給提摩太最重要的吩咐。專心是挑戰，有太多足以使人分心的處境圍繞著提摩太，或對純正道理的厭煩，或對真道掩耳的不聽，或對荒渺言語的喜愛。忍耐是功課，有更多足以讓人灰心的遭遇衝擊著提摩太，得一而再再而三苦口婆心的警戒勸勉才行。傳道是信心之路，有諸多足以叫人不信的牽引誘惑著提摩太，憑眼見，靠感覺，隨已見似乎更為腳踏實地不是嗎？當保羅盡了職分，跑完了路程，保羅的確據是主為他預備的公義冠冕。這冠冕是由專心為著主，忍耐因著主，傳道歸向主所編織而成的！

在人生將盡之時，我們在乎的會是什麼？美好的仗之所以美好，只因為主是我們得勝的號角，旌旗與歡呼的宣告！當跑的路之所以跑得完，只因為主是我們奔跑的道路，方向和終點站。所信的道之所以守的住，只因為主是我們的信實憐憫慈愛拯救智慧能力的生命憑證所在。若是沒有主，仗不會美好只有悽慘，若不是出於主，路會跑不盡只有半途而廢，若不是歸向主，道會守不住只有走回頭路！但願人生將盡之時，我們在乎的，是主耶穌用我們一生所編織並親自為我們戴上的公義，生命，榮耀的冠冕。

提摩太後書3：10∼17

保羅肯定提摩太對他榜樣的效法，也提及他如何在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫苦難中，主是如何的把他救了出來的見證。縱然立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的，也被人欺哄。因此，保羅再次的勉勵提摩太，要將所學的，所確信的，存在心裏。聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

保羅明白行為與所倚靠的根基息息相關，如同蔓籐攀爬，順著倚靠面漸漸爬出相同的，或圓或方的形狀樣子。受什麼影響就會成為什麼樣式。保羅的事奉，面對逼迫患難的態度，也是提摩太效法服事主的榜樣。倚靠惡的，必越久越惡，且越來越難掙脫惡的網羅。反之，信靠耶穌基督的，必領受得以完全的得救智慧和順服捨己行善的生命動能。聖經，是神關於祂自己以及祂已成就，正在做。以及將要成就的啟示。也是人關乎自己以及過去現在和未來的道路真理生命的認識。 

如今，什麼是我們不斷重複學習的內容？認識神認識自己！什麼是我們持續堅定相信的確據？耶穌基督並祂定十字架！什麼是我們時時刻刻期待的渴望？聖靈充滿的掌管與引導！聖經是我們每天的靈糧，耶穌基督是我們每天的定向，聖靈是我們每天的導航。讓我們在無路之處有信，在患難之時有望，在受苦之中有愛。保羅為父為母的心，讓提摩太有著更寬廣的服事視野。我們當紀念曾影響了我們能夠更多信靠神的許多前輩，也當為著可以成為陪伴人更多認識神的人做預備。