提摩太後書3：1-9

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情不解怨、好說讒言不能自約、性情兇暴不 愛良善、賣主賣友、任意妄為、愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

晚年的保羅，歷經為律法大發熱心，以逼迫基督徒為己任，到生命被神擊打改變，成了為主而活也為主而死的福音使者。保羅深知基督徒面對末世的艱難，也深信神拯救的作為必要成就。因此，提醒他所愛的，主裏的兒子提摩太，直到主耶穌再來的日子，不要為人們必專以自我為中心，抗拒以神為中心的思想言語行為感到困惑訝異。人若離了神，怎能與神的性情有分呢？人若與神斷了聯繫，怎能對神的作為更加熟悉呢？內裡與神生命關係聯合的實際，確實影響著人們後續是否有覺察，醒悟，悔改的能力與行動。

末世必有的危險日子，表達出以自我為中的門是寬大的，進去的人多，路是大的，走的人也多。但與神愈來愈遠，而漂流在茫然的幽暗裡。以神為中心的門是窄的，進去的人少，路是難的，走的人也少。但與神愈加親近，而安歇在應許的磐石上。被各樣自我的私慾引誘，忙碌的向左向右奔走，內裡卻無法有真正的滿足與平安。是人們在末後的日子最無法訴盡的辛苦吧！我們都曾以自我中心的樣子活著，對自我中心的反應再熟悉不過了，或許直到如今仍受著自我中心的牽引誘惑而苦不堪言。

但如今，我們可以不必再成為自我中心的奴隸，而秘訣就在於，親近神的新習慣的養成與建立，來取代自我私慾的舊習性與墮落的傾向。以讚美代替抱怨，以禱告代替憂慮，在忙碌中有安靜，以默想神的話語代替好壞經驗的預期預測，以耐心等候代替血氣衝動。此時，仍容讓神把我們帶往內裡與他親近的至聖所在吧！

提摩太後書2：20∼26

在大戶人家，有金器銀器，有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義信德仁愛和平。主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅勸勉提摩太，要同那清心禱告的人追求認識信靠神。逃避幾乎約束不住的衝動血氣慾望與爭競，彼此鼓勵學習在主裡，靠主的恩典溫和待人，善於教導，存心忍耐，成為領人悔改轉向神，醒悟降服於神，領受生命改變福音大能神蹟的器皿。因為器皿貴重與否，關鍵不在於質料是金銀或木瓦，在於器皿承載的內容，居住的對象為何？仍是不義的私慾，悖逆的老我，亦或是悔改的聖潔，再造的新生！一樣的，人的性格特質不盡相同，但因著裡面承載著神所賜的應許，有主同活的生命，有聖靈內住的引導而成為合乎主用的貴重。

其實，保羅的勸勉其來有自，當時正流行著許多似是而非所謂的真理，憑眼見的快樂而活，憑自我的感覺而行，輕看信心的教導，不信耶穌的復活，對聖潔的生活嗤之以鼻，高舉的是器皿外表的優劣，卻縱容著內裡的墮落與污穢。對年輕的提摩太而言，至挑戰更是考驗，若獨自擔當沒有與那清心禱告的人同工，恐怕很快的就會被大環境的洪流給淹沒。年代不同，處境卻一樣，如今，我們面對的，依然是一個憑眼見，隨己意的時代潮流。成為主用的器皿，依舊是神要成就在我們裡面的工，而我們能做的，就是容讓神的話語持續來光照我們，容許神的作為繼續來成全我們，並渴望聖靈充滿的掌管，在今天，在此時，在與神與人與己的關係之中。

提摩太後書2：14∼19

你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」

保羅提醒提摩太，要按著正意分享說明傳揚神的話語，避免沈迷於不著邊際虛空的辯論與閒談，與不敬虔共舞的結果，只會落入更虛無飄渺的惡毒與不信裡。對提摩太而言，這不是模擬假設的情況，而是已真實發生在周遭的狀況。有偏離真道，否認耶穌的復活，試圖讓信心脫離耶穌基督全然赦罪與得勝根基的教導與言論，如同癌細胞正在生活現場中擴散蔓延。保羅勉勵提摩太，要竭力為真道穩固站立，離開不義，認識神對他及對人的認識，察覺主的作為，信靠主的心意。

耶穌基督的復活，是我們信仰實質的核心樞紐。也是我們直到滿有基督長成身量的生命動能。信仰若只停留在概念的理解和認同的與否上，便如同燈具的樣式再怎麼華麗，發光技術再怎麼先進，若沒有電源可供發出亮光，仍不過是裝飾，並無益於生命實質的長進。信心，如同容讓電流通過載具器皿發光發熱的管道。起初，神造人，在原始設計裡，有著暢通的信心管道，但罪的緣故已被扭曲失去了。因此，對耶穌基督復活的相信，恢復的是人在神面前被愛的價值，也是在神面前活著的生命和盼望的現在進行式。

 提摩太後書2：1∼13

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。要記念耶穌基督從死裏復活。我為這福音受苦難被捆綁。然而神的道卻不被捆綁。我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

神是賜恩典的神，所以我們得救。神是賜力量的神，所以我們得勝。保羅勉勵提摩太要在神的恩典上剛強，在神的得勝裡如精兵奮戰如選手得冠冕。如精兵，表示這會是一場全面的，激烈的，頑強的，不容易的生命之戰，而主耶穌是決戰時刻的指揮官大元帥。如選手，表示這將是一場不斷的，有輸有贏的，重複持續進行的比賽，而主耶穌是決勝時刻的總檢視審判長。生命的改變需要信靠的恩典，生命的更新需要順服的努力。不但是個人在神的面前，與神的關係如此，在交託那忠心能教導別人的面前，與人的關係也是如此。

許多時候，也許我們仍會期待只要少少付出就可以有收穫滿滿的小確信。禱告一下，事情馬上就成了，讀經一下，心裏立即舒坦了。吩咐一次，就全整齊歸位了。邀請一次，就全然熱烈迴響了。卻不自覺的忽略甚至抗拒成為精兵之前那重複的鍛鍊，卻無自省的忘記甚至排斥選手上場比賽之前那持續的練習。要謹慎儆醒，讓持守所信成為我們每時重複的鍛鍊，讓回應所信成為我們每刻持續的練習。渴望的不是走捷徑的小確信，而是決戰決勝時刻有神的同在同行。

提摩太後書1：8∼18

8.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9.神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，10.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11.我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13.你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。14.從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。15.凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16.願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，17.反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。18.願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。

保羅不以為福音受苦為恥，也勉勵提摩太不以為聖召受磨為難。因為福音大能的核心是耶穌基督的救贖，福音大能的根基是耶穌基督的生命。救贖與生命，既然都是來自於神的恩典與旨意。就沒有什麼能夠去扭曲貶損毀壞否認神藉著福音在保羅聖召裡所顯露的榮耀與能力。對保羅而言，這榮耀與能力，並沒有免除亞細亞人對他的離棄，也沒有減少阿尼色弗一家人對他的服事與接納。這是提摩太與保羅同工其間親身經歷也親眼目賭，保羅對神恩典的意旨和作為的體會，也是提摩太對神所賦予他的託付與使命所受到的激勵。

出於神的，神也必親自成就。保羅回應神的使命，雖受辱卻不以為羞恥，雖受挫卻不以為失敗，雖受棄卻不以為失去，雖受苦卻不以為失落。因為耶穌基督福音救贖的生命，改變的不一定是你的職業，環境，交友圈以及現有的親友團，但逐漸翻轉的，會是對生命的態度和眼光，會是原有的生活方式與習慣。來自於神的，神也必親自保守。提摩太回應神的託付，就不必過份擔心會把它搞砸了。在主裡，保羅是陪伴提摩太與提摩太同工，是提摩太學習效法的榜樣，我們呢？誰會是陪伴我們與我們同工，是我們學習效法的對象？讓我們禱告，求主為我們預備有益於生命成長的引導員，也有助於生命接續的傳承者。