路加福音7：18∼35

18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。23 凡不因我跌倒的，就有福了！」24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。35 但智慧之子都以智慧為是。」

施洗約翰為耶穌施洗時，曾經歷天開了，聖靈降臨，從天上有聲音說：這是我的愛子的啟示。但這經驗對正深陷牢獄等死的施洗約翰來說，似乎又是如此模糊沒有把握。『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』的疑問道出，我該怎麼對面與我的相信完全相反的遭遇！耶穌是彌賽亞，但我如此的相信卻使我遭受更深的痛苦和絕望，施洗約翰內裡的衝突，確實需要從耶穌那裡得到答案。而耶穌聽見施洗約翰的困惑，並表達出自己就是使瞎子看見，瘸子行走，死人復活的那位。之後。耶穌對施洗約翰是肯定的，施洗約翰確實盡力活出神所賦予他的，為主預備道路的使命。縱然施洗約翰的盡心盡力反而讓他成為世人眼中的罪犯，如同不久的未來，耶穌也要如罪犯般被唾棄。因此，跟隨耶穌的人若不因遭遇與所信完全相反的事而失去對耶穌的仰望與等候的，那人就有福了。

施洗約翰，忠於神的所託，望於神的所是。牢獄雖曾使他心生困惑，但耶穌仍是他信心的源頭。耶穌是使瞎子看見，瘸子行走，死人復活的生命之主，這對施洗約翰面對牢獄和死亡時是何等重要！雖然聖經沒有太多著墨於施洗約翰在牢獄中的心路歷程，但對耶穌的相信過於對自己遭遇的附和，確實讓人跳脫眼見感受與經驗所能的限制，進入到更寬廣且穩妥不變的永恆。此時，仍驅動著你決定決意跨步或向左或向右或向前的根據是什麼？是眼見，感受和經驗？或是對耶穌的認識，信靠和順服！施洗約翰差門徒去尋問的對象是耶穌，等候的仰望在於耶穌。你呢？耶穌是否仍是我至終的尋求與仰望，或者，只要能夠立刻減少降低減輕我眼前的痛苦，困難和麻煩的，才是我要的主，才是我想敬拜的神？求主憐憫，當我親身遭遇與我所信完全相反的處境時，仍能夠堅定的告白說：耶穌仍是我的拯救和生命的主宰！

路加福音7：11∼17

11 過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。16 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

耶穌一行人在拿因城門口和一群為寡婦獨生兒子送葬隊伍相遇。耶穌看見就憐憫這寡婦，在眾目睽睽之下，讓送葬隊伍停了下來，使少年人從死裡復活，為寡婦擦去絕望的眼淚，使送葬的眾民成了讚美的百姓，而圍繞在耶穌身旁的人，也都成了這事的見證。耶穌的事跡逐漸傳遍猶太城鄉地區，說：神眷顧祂的百姓，有施行神蹟奇事的大先知來在我們當中了。少年人的復活，預告了耶穌將藉著死敗壞那掌死權的並從死裡復活，成就父神為世人預備的救恩。對屬神的百姓而言，神的眷顧，就從羔羊所流的血，全然犧牲的替代，以及全然獻上而有的生命馨香。

有誰能夠釋放絕望的牢籠，擦去悲痛的眼淚，抹除死亡的幽暗？惟有耶穌能夠！哪裡可以尋見活潑的盼望，找到恆常的信實，永在的力量？唯與耶穌相遇！又在什麼時候得以真有喜樂的心，生命活泉，平安應許？惟讓耶穌停留！別在絕望裡找希望，在死亡裡盼生命，在黑暗裡搜亮光。要在望的源頭裡遇見希望，在信的源頭裡領受信心，在愛的源頭裡被愛激勵。因此，別忘了，得讓耶穌持續的，在你的心中，在你的思想情感和意志裡，成為你此時此刻信靠順服仰望奔跑的目標。方向對了，只要不放棄，縱然走的慢，終究還是可以抵達的。

路加福音7：1∼10

1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。

風聞耶穌的百夫長，帶著對耶穌極大的信心，託猶太長老去求耶穌來醫治他的僕人。據長老們對百夫長的認識，他是愛百姓，對猶太信仰友善的羅馬軍官。耶穌沒有因為求助者是非猶太人人而拒絕。當耶穌來到百夫長家不遠的地方，百夫長託朋友對耶穌說：要來到我家我不敢當，只要耶穌吩咐，說一句話，我僕人的病就好了。百夫長以指揮軍隊的概念來理解並相信耶穌有醫治的權柄和能力。而耶穌也確實如同百夫長對耶穌的相信，成就醫治僕人的心願，雖然彼此之間從頭到尾都沒有面對面，但透過友人的傳達，百夫長的僕人仍經歷得醫治的恩典。

一位羅馬軍官的僕人的需要，與耶穌有何相干。卻因著百夫長對耶穌的認識和相信，耶穌話語的權柄能力，不但不受時空的限制，連種族之間的隔閡也被跨越了。對耶穌的認識和相信，流露出的是與耶穌的權柄和能力的共鳴。耶穌形容百夫長對他的相信，說：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。來表示一個不受時空，種族，主客觀環境等等差距的影響，就是全然專注，堅定不移，心無旁騖單純的相信是何等的珍貴。如此全然專注且單純的信心，如今，你是否仍渴望從主領受並真實擁有呢？之前風聞有主而相信，如今親身經歷是主而降服，是百夫長曾經的事蹟，也是我們一生的故事。

路加福音6：39∼49

39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

耶穌以學生和老師的不同，刺與樑木的對比，樹和果子的分辨，心裡與言行的一致，沙土和磐石的差別為比喻，表達屬神國度的源頭，來自於不動搖的根基，不朽壞的生命，不改變的掌管，不暗昧的亮光。耶穌的教導，一方面，衝擊著當時文士和法利賽人所引以為傲的，以能夠遵行律法為優越，以可以被看見的行為為榮美，以已經擁有的社會高位為誇耀的自義和扭曲。另一方面，也讓渴慕尋求真道的心靈，領受不動搖，不朽壞，不改變的生命之主的光照。若根基穩固了，房子的建造就指日可待，樹根扎穩了，樹果的結實也指日可盼，更何況是人與神的關係，那永恆生命的經歷與活出呢！

耶穌是永恆生命的源頭與根基。回到永恆的源頭與根基，是耶穌對當代宗教領袖大聲的呼籲，也是對所有尋求真道之人極力的邀請。為何需要如此大聲呼籲極力邀請呢？汲汲追尋以為的高位，其實還是不能夠填滿人的心，感受的到的榮美，稍不留意很快就不知跑去哪裡，看的見的成就，抵達之後很快的就會被更高的顛峰給吸引。若內裡的源頭與根基本就是會改變，動搖，朽壞，外顯的可見隨之改變，動搖和朽壞也就不足為奇。回到永恆之源，飲於生命之泉，立於平安之基，行於應許之望，活於榮耀之引。是主此時此刻在我們裡面持續進行的永恆之工，是主所預備，今天要賜給我們的禮物。我們就以感恩的心領受吧！

路加福音6：27∼38

27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

耶穌宣揚神國的福音，說：要愛你們的仇敵，善待恨你們的人，祝福咒詛你們的。為凌辱你們的禱告。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。借給人的不指望償還，善待忘恩與作惡的，不要論斷定人的罪，饒恕的必蒙饒恕，給人的必蒙領受。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。耶穌所講的，是與以眼還眼，以牙還牙，以命還命的公義法則完全相反，也與愛那愛你的人，善待那善待你的人，恩待那有恩於你的人的道德規律背道而馳。耶穌所指的仇敵是誰？所說的饒恕又是什麼？

當我們死在過犯罪惡之中，被死亡和罪惡權勢麻痺之時，我們就是神的仇敵，所能做就是常常抵擋抗拒躲藏怨恨不信神的慈愛憐憫和拯救。靠近黑暗不愛光明，時常忘恩沒有感謝，習慣論斷給予定罪。對神如此，對己對人也是如此。若以公義法則來看，神厭棄我們都來不及了，還會想到要為我們做些什麼呢？若以道德規律來判，神惡待我們都來不及了，怎還能期待有什麼恩慈良善可以給我們領受的呢？因此，談到饒恕，首先指向的，會是我們來到神面前的生命經歷。一個徹底經歷過神完全饒恕的人，他的生命流露出的便會是饒恕的馨香。若我真經歷當我還有份於釘耶穌十字架時，耶穌就愛我，救我，成全我時。我就能夠明白並樂意聆聽並學習活出耶穌所說，不同於我覺得本該如此的公義和道德的神國度的法則。